1. (2019八上·攀枝花期末) “我们是五月的花海，用青春拥抱时代；“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒”这首《中国共产主义共青团团歌》唱出了青年的激情与远大抱负。“五四运动”让我们铭记的时代精神是（ ）

战役：1948年9-11月；林彪、罗荣桓；解放东北全境。

 战役：1948年11月—1949年1月；刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林等；解放了长江中下游以北的广大地区。(淮海战役是人民群众用小推车推出来的)

战役：1948年11月一1949年1月；林彪、罗荣桓、聂荣臻等；北平和平解放；华北全境基本解放，

材料一：中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外因利器，则莫如觅制器之器，师其法示不必尽用其人。

——摘编自《筹办夷务始末》

材料二：洋务军事企业始于60年代，在70年代时达到高潮。在它达到高潮的同一时间里，出现了最初的洋务民用企业，两者之间，有着一种内在的联系一方面，出使外国的人们通过实地观察，目睹了西人工商业的蒸蒸日上，初知由富致强，坚船利炮本非孤立之物。另一方面，西人入内地，折冲周旋之际，商务之事日远多于军事事目，刺激既多，遂生保卫“利权”之想。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三：上海轮船招商局创办三年内，外轮就损失1300万两（白银）；湖老官办织布局开办后，江南海关每年洋布进口减少了10万匹。

——摘编自《中国近代通史》

材料一 梁启超民权思想的核心思想是“以群术治群”。他援引西方资产阶级的政治理论，阐述了君、臣、民之间的关系。……“至于君与臣，也就象铺子中“总管与“掌柜的关系同样是为民众办事。他们的地位平等，没有尊卑之别，只有分工的差异。

一一赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》

材料二 孙中山认为民权必须有法制作保证，国家的法律直接关系到人民的利益应当体现人民的意志和保护人民的利益因而人民应当有权创制法律。

一一刘杰《孙中山民权思想初探》

材料三 ……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相容……中国目下一方面既采用立宪共和政体，一方面又采唱尊君的孔教，梦想大权政治，反对民权；一方面设立科学的教育，一方面又提倡非科学的祀天，信鬼，修仙，扶乱的邪说……我敢说：守旧或革新的国是，倘不早早决定，政治上社会上的矛盾，紊乱，退化，终久不可挽回!

——陈独秀《今日之中国政治问题》

请回答：

材料一：鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍。我们的军器和军队是中古的军队，我们的政府是中古的政府，我们的人民，连士大夫阶级在内，是中古的人民。我们虽拼命抵抗终归失败，那是自然的，逃不脱的。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。

——蒋廷黻：《中国近代史》

材料二：甲午战败成为中国近代民族意识和政治变革思潮演变的一个重要转折点……对败于日本一直怀着强烈屈辱感的中国人，竟然很快以敌国为师，纷纷留学日本，翻译日书，走上了学习日本变法图强的道路。以甲午战争为转折点……历史进入了以变革政治制度为主流的新时期。

——虞和平、谢放《中国近代通史》

材料三：“这个条约使清政府感激涕零，愿意从此更忠顺不贰地做列强的孝子贤孙；而列强由此就更直接地成为清政府的监护人。各国使团成为中国实际上的太上政府，凌驾于‘紫禁城’中的朝廷之上。”

——胡绳《帝国主义与中国政治》

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