①从而使一个人在进入复杂的社会后，拥有辨别、筛选、取舍的能力
②家风是长期家教形成的结果，家教塑造着中国人的世界观、人生观、道德素养、为人处世及生活习惯
③关系到整个家族对外的社会形象和社会评价
④从这点来说，家教其实是给人思想加工的第一道工序
⑤家风好不好，直接关系到这个家庭或者这个家族的走向
作品名称 | 诗句及手法 | 作者经历 |
《饮湖上初晴后雨》 | “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，运用比喻，写出西湖风景之美。 | 熙宁四年至七年（1071-1074）苏轼任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。 |
《江城子·密州出猎》 | “持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，运用典故，写出他希望重新得到重用，展现了他报效祖国的豪情壮志。 | 熙宁八年（1075 年），苏轼由杭州通判迁为密州知州。 |
《水调歌头》 （明月几时有） | “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，写出对人世悲欢离合的理解，富含哲理，同时也展现其洒脱、旷达的襟怀。 | 熙宁九年，即丙辰年的中秋节日，苏轼怀念弟弟时，写了一首咏月词。 |
《卜算子·黄州定慧院寓居作》 | “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，运用拟人手法，表达孤寂处境和不随波逐流、高洁傲岸的心境。 | 元丰二年（1079 年），苏轼在经历乌台诗案” 的风波后，被贬黄州。他尝遍了人情冷暖，也体味了从高峰跌落低谷的巨大落差。 |
《定风波·莫听穿林打叶声》 | “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一烟雨任平生”，由眼前风雨推至人生风雨，表达其旷达超然的胸襟。 | 元丰五年春，苏轼仕途不顺，与朋友出游途中风雨忽至，苏轼不以为然，泰然处之。 |
①子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
②不怨天，不尤人。（《论语·宪问》）
③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
④人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语。学而》）
⑤士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
①请为以上新闻拟写一个合适的标题。
②“一只蛋如果从外面被敲开，注定只能被吃掉，如果从里面啄开，说不定是只鹰”。请结合活动主题和平江辣条发展历程，谈谈你对这句话的理解。
戏答元珍①
[北宋]欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【注】①本诗写于欧阳修降职为峡州夷陵县令时。元珍曾写《花时久雨》一诗给欧阳修，欧阳修为此诗作答。②物华：自然景物。③洛阳：宋仁宗天圣八年至景钻元年欧阳修曾任洛阳推官。④嗟：嗟叹。
诗歌内容 | 表达方式 | 情感 | |
颔联 | ① | 描写 | 充满希望、满怀斗志 |
尾联 | 我曾于洛阳任职，在牡丹花丛中饱享过美丽春光，现身处他方，这里的野花虽开得晚些，但也不必为此叹息。 | 抒情 | ② |
【甲】
方是时，杜衍等相继以．党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富粥，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以灏权。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修。知嘉裕二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事向之嚣薄者伺修出聚噪于马首街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。
（节选自《宋史·欧阳修传》）
【乙】
鸣呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。
（节选自《祭欧阳文忠公文》）
【注】①党议：私结朋党。②灏：同“专”，专擅，专断。③嚣薄：文字浮薄而又喜欢自我标榜。④街逻：巡街的士兵。⑤场屋：这里指考场。⑥著龟：著草和龟甲，古代用以占卜吉凶。这里指为国家出谋划策的人。
欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以灏权。
材料一
匠心之道“守破离”
刘根生
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，他生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点：就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
③守， 甲 。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自已不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，我们有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱感”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑到乙地。心上长草“守不住”，飘移不定又如何能把一件事干到极致？
④破， 乙 。齐白石说：“学我者生，似我者死。"这是要后人不能止步于临幕，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蛋”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有的高度。没有“破”“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离， 丙 。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠履性创新， 是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰上峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。"匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
(选自《人民日报》)
材料二
①“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”在古典诗词中，常有蓑衣形象出现，它的材料便是常见的棕叶。作为“非遗”的长沙棕编，是纯工艺美术棕编，棕编之巧与湘绣之美、菊花石刻之奇，并称为“长沙三绝”。
②20世纪30年代，农民易正文把民间的棕编手艺带入长沙城，用一片棕叶编一只蚱蜢在街头叫卖。为了生存他不得不提高技艺、增加品种，因此，他常伏在草丛中观察昆虫的形态，随后编出蝗虫、螳螂、蜻蜓、青蛙、虾子、蜈蚣、花蛇等小动物，神态逼真，栩栩如生，深受孩子们的喜爱。易正文行街走巷，边编边卖，成为长沙第一个以棕编维持家庭生活的人。他的棕编技巧闻名于长沙，被誉称为“棕编易”。
③作为纯叶派棕编“非遗”传承人的王文定老人，从20岁开始就专门从事棕编，她用针线缝合法改“单肚皮”为“双肚皮”，即用编制炸蚱蜢、螳螂的工件，两件“肚皮”对“肚皮”地缝合起来，形成有胸有背的工件。编出企鹅、孔雀、凤凰、白鹤、老鹰等禽类动物进而编制出猴子、梅花鹿、恐龙等动物。她的作品深受艺术界欢迎，得过很多大奖，但对这门手艺真正关注的人不多，能否传承下去，王文定已明显感觉到了“后继乏人”。
（选自《长沙晚报》）
①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在随覆成见中寻求着新发现
③意味着长久等待和超长吃苦。
“破”“离”；第 6 段总结全文，强调“匠心之道贵在‘守破离’”。
石 魂
杨 建
①六爷是村里的能匠，神着哩。山上滚下的一块石碗子，溪水冲出的一个石疙瘩，六爷看了，都遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量，右敲敲，能琢磨上大半天。不几日，那石头就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物-——石磨、石磙、石臼、石杵、石猪槽。古朴、粗粝，简陋。
②六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不喝呀？”六爷不理睬我。别家工匠打的家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，六爷不这样，人家不小心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，人家用坏了，不正好使您的手艺嘛！”六爷还是不理睬。
③人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形状的，六爷却打造成树杈筑鸟窝形状，就是那简随粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些雕刻的线条大粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回，我看着看着就咕哝了一句：“凿上这些玩意有何用，再怎么着，它也只是舂米磨浆呀。”六爷斜瞥了我一眼，嘴上依日不说什么，不拿正眼唯我。
④六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，见着都会打心眼里敬着叫声“六爷”那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗了。我每回看到他，他都是衣着褴褛 ， 满身尘土 ， 石雕般的脸上滚着大颗的汗珠 ， 不紧不慢地凿着 ， 琢着 ， 磨着。那姿势、那神情，曾经让我很是着迷。
⑤村长看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟。六爷也不想让手艺断在已手里，就收了一个，那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生干耍耍嘴皮子就来钱，就问风水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。
⑥六爷从此就再没收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经知足。村人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开始学艺，锤子凿子跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高、钢钎拿不稳的岁数，也没歇手的打算。只是，六爷越来越觉得请他的东家少了，他凿的东西越来越没用场了，村里丢弃的石具也越来越多了。“你六爷是不是不中用了？”六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。
⑦那时、我常常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰尘飞，有的被弃于屋檐甚至露天外，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。我六奶奶看不过去了， 就骂一句：“死老头，魂让石头勾走啦！”
⑧那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在贱卖他凿的石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，弄得买卖两家都下不台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！好歹也有人当宝贝疙瘩藏着比让人敲了当墙脚石好呀！”六爷这才极不情愿地挪开身子。
⑨随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。我奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！”
⑩病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了？”村人们也惊奇不解“六爷这是要干啥去牙！”
⑪几天后，我上山看到那凹凸不平的石场里，六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地在挥锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一件绝好的石艺品啊！
⑫十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，却见到六爷安然地伏倒在他那算石雕上。
⑬我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤雕凿的造型！
（选文有删改）
情节 | 人物形象(心情) |
用酒敬石头，做出特别的石器 | 怪异冷漠 |
不想断送手艺却赶走见异思迁的徒弟 | 纯粹专一 |
① | 失魂落魄/魂不守舍 |
拒绝古董贩子收他凿的石器 | 倔强执拗 |
大病一场，上南山石场 | ② |
他都是衣着褴楼，满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不慢地凿着，琢着，磨着。那姿势，那神情，曾经让我很是着迷。
材料一 我奔驰/依旧乘着热情的轮子在我的头上/用不能再比这更强烈的光芒/燃灼着我的肉体/由于它的热力的鼓舞/我用嘶哑的声音/歌唱了；/“于是，我的心胸/被火焰之手撕开/陈腐的灵魂/搁弃在河畔……”/ 这时候/我对我所看见/所听见感到了从未有过的宽怀与热爱。
（节选自《向太阳》）
材料二 太阳啊，我们最大的光源/它从亿万万里以外的高空/向我们居住的地方输送热量/使我们这里滋长了万物/万物都对它表示景仰/因为它是永不消失的光。
（节选自《光的赞歌》）
材料三 “爹爹你请放心！我家又不曾写立文书，得他身价，为甚肯去伏低做小！”入了宋家，坐在大厅张口便说：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄的抬了来，当做娶妾的一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿出来与我看，我就没的说了！” 老妈同家人都吓了一跳，甚觉诧异，慌忙走到后边报与老爷知道。
（节选自《儒林外史》）
材料四 他便到仓巷卢家去会迟衡山。卢家留着吃饭。迟衡山闲话说起：“而今读书的朋友、只不过讲个举业，若会做两句诗赋，就算雅极的了，放着经史上礼、乐、事，金然不问！我本朝大祖定了天下，大功不差似汤武，却全然不曾制作礼乐。你此番征辟了去，替朝廷做些正经事，方不愧我辈所学。"他道：“这征辟的事，小弟已是辞了正为走出去做不出甚么事业，徒惹高人一笑，所以宁可不出去的好。”
(节选自《儒林外史》）
A. 沈琼枝 B. 匡超人 C. 杜少卿
姓名 | 学生学习状态 | |
学生学习状态 | 小语 | 想法多，心浮躁，看似努力，实则成果寥寥 |
小文 | 做减法，踏实行，看似缓慢，实则成绩斐然 | |
班主任总结 | 要突破困境，有所进步，关键是做减法，踏实行动。学会“扔”，才能 “进”。学习上，成长中，皆如此。 | |
阅读以上材料，联系自己的生活实际，写一篇文章，让处于成长困境中的同学读了你的文章深受启发。要求：
①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；②不少于600字，不要抄袭和套作，③文中不得出现真实的姓名、校名等相关信息。
