张谷田舍
储光羲
县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。
【注释】县官：陪作者巡视的县令。碓（duì）：用来舂米谷的器具。稔（rěn）：庄稼成熟。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
ㅤㅤ诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，使用歌唱：一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，像手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷，若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来复去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清著《经典常谈》）
守护好我们的语文素养
章伟秋
①媒体人守护好语文素养这一立身之本，才能守护好新闻传播的立业之基。
②一段时间以来，写稿机器人在媒体和资讯网站上颇为抢眼。昆明报业写稿机器人“小明”仅用 1秒的时间，就“写”出了一篇100多字的稿件。腾讯网发布的新媒体趋势报告显示，2016年第三季度财经机器人写稿量已经达到4万篇。
③在人工智能挑战之下，媒体人恪守语文素养显得尤为宝贵。机器人新闻写作固然具有效率高、反应快等特点，但人类的丰富情感和表达技巧，在深度撰写方面具有难以替代的优势。如果放弃了人类自身优势和追求，媒体传播被人工智能所取代，播音员、主持人千篇一律说着同样的网络语言，机器和网络操纵了我们的所思所想、所感所言，整个文化氛围必然会因单一和刻板而枯萎。正如有学者所说，人工智能和人类各有所长，用机器人从事可重复和需要精确计算的工作，可以把记者编辑解放出来，让他们完成更有温度的新闻作品。由此而言，媒体人守护好语文素养这一立身之本，才能守护好新闻传播的立业之基。
④除了人工智能的冲击，语文素养遭遇的挑战是方方面面的。比如网络低俗文化的侵袭。网络语言“语不惊人死不休”，网民在自嘲、调侃、戏谑中，生成了一些低俗的网络语言，有些已经浸染到平面媒体和广播电视媒体之中。比如，一些综艺节目嘉宾和主持人以说网络俗言俗语为能事，拿恶俗当有趣、恶心当幽默，成了负能量、“污”文化的推手。再如，读书学习上的放松和放弃。过去，德艺双馨、文德双修，是媒体人、文艺工作者的入行基本功。如今不少媒体人，口中没有芬芳，身上毫无书卷气，每天不是泡在微信微博中就是辗转于饭桌酒场上，无暇补充文化的亏空，何谈提升素养的水位？
⑤作为文化传播的一张名片，播音员主持人的语文素养直接影响着媒体的形象、文化的形象。大众化和通俗化并不等于低俗化，媒体语言呼唤精确的语言运用，呼唤文雅生动的语言表达。由于内容和要求的差异，不同栏目主持人的语言风格具有不同特色，但都需要不断增强语言的逻辑性和形象性。良好的语文素养能提高驾驭文稿、处理文稿的水平与能力，能让采访顺理成章、写作得心应手，让媒体人充满智慧与力量。
⑥作家王蒙说过：“学好中国语文，是弘扬中华文化的前提。”语文素养是一个国家一个民族赖以存在的文化基础，具有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特质，亦是媒体人必不可少的文化生命根基。无论时代发展到什么时候，无论科技进步到什么地步，大到国家民族、小到生命个体，文化创造力和想象力都是不可或缺的。作为媒体人，不仅应有提高语文素养、抵制低俗粗劣网络语言的自觉，更应积极行动起来，用担当大义的良知、以身作则的表率、薪尽火传的坚守，为民族文化传承出一份力，为语言环境净化尽一份功。
⑦当社会文明素质上升时，愈美好的东西愈有市场；当社会文明素质低下时，愈鄙俗的东西愈有市场。媒体人的责任正在于，让美好的光芒更加普照，让低俗的污垢失去市场。
（选自《兵团日报》，有删改）
乡间小路
落雪
①因为工作的关系，我时常外出。一路上，永远是不断的车水马龙和无休止的匆匆又匆匆，我仿佛旋入一股急流中，身不由己地被冲向前方。每当这个时候，我总喜欢隔着车窗去追寻那些偶尔出现，却一闪即逝的乡间小路。那些弯弯曲曲的小路，有时是林荫夹道，有时隐在莽莽的野草之间，有时迂回于粼粼的稻浪里，有时又依傍着炊烟袅袅的村庄，它们是那样无意地在你眼前展现，会那样莫名地给你的心灵带去片刻的宁静。
②它们不像熙熙攘攘的公路，总是不分昼夜的奔逐，总是无暇旁顾的匆忙。它们如同一位飘逸的隐士，意态悠闲，神情淡远。这些清幽、不张扬的乡间小路，总是可以很轻易地引起我一阵“逃离”的喜悦，从生活的急流中逃离，逃离俗务琐事的牵绊，也逃离剪不断理还乱的情感纠葛。
③看惯了城市的风景，也腻烦了一路又一路的奔波。每一个奔波着的人，有他们自己的心事与目的，也有各自承受的各种压力和负担，包括我。他们心上纠缠着的，是商场竞争，是成败得失，是是非恩怨，是种种感情的困扰。坐在豪华舒适的交通工具里，尽管冷暖可以自调，也不乏音乐和电视的享受，累了困了的时候，甚至可以翻了椅背躺下休息，然而这样的享受与休息，却无法心安理得，只有你自己知道，此刻你是带着满心的负担奔向一地，然后又将带着另一些负担原路奔回。这一路上，左右前后是机车马达的急响，如同那些被名利地位裹满的一颗颗急切的心的鼓动。每一辆车后是飞扬着的不停息的尘土和汽车排出的尾气，让人们原本清澈的眼睛，变得模糊而浑浊。在这条路上，似乎每一辆车都不耐烦它们既有的速度，随时准备超越，可你终会发现，你的前方永远有车，你永远不会有真正的超越。
④我不喜欢这种路上永无休止的你追我赶，倦怠疲乏的时候，我会远离紧张奔劳的大路，去那些乡间小路走走看看。那里，没有马达的催迫，没有恼人的烟尘，只有幽静，只有安闲。当你闻着泥土天然的芳香，看到两侧林荫夹道，周围的田畴里，金色的稻浪随风翻滚着，不知名的野花优哉游哉地随处可见时。眨眼间：耳朵静下来了，听到了田间的鸟语虫鸣；眼睛静下来了，看到了头顶那一片湛蓝的天空和飘飞着的朵朵云絮；脚步静下来了，贪婪地亲吻着田埂上的每一方泥土；心也静下来了，像刚刚浣洗过一样，拂去了那些紧张奔劳的烟尘，变得清新、爽洁。这时，你会突然觉得一切“倏”地静了下来。
⑤有人说这是遁世，是一种消极的人生。我从来只是笑笑，不做什么申辩。消极与积极，有时难辨真伪。 只是我自己知道，短暂的逃离之后，我依然会回到那条奔劳匆忙的大路上去。我不喜欢凡尘俗世的牵绊，却也自知摆脱不开。它们是我的一部分，已织进我的生命之中。可我需要有时间暂时离开一下这些牵绊，我的心灵需要一个缓冲。我并不奢望这一次短暂的停留，能给自己带来什么海阔天空，我只是想休息，简单而短暂的休息。那些宁静的乡间小路，正可以供我这样的休息，让我远离尘嚣，暂时地避开那些牵牵绊绊，回归本真的自我。尽管那种回归很短暂，但是它就像在匆忙劳顿、沉闷乏味的日子里，偶尔吹来的一阵细雨，飘过的一阵轻风，总能在你的心底留下些什么。
⑥春天近了，阳光暖暖，不像夏天那样足斤足两，暖色与冷色的妥协，调出了一个淡绿色的美丽世界。在这样一个清爽的季节里，我更想让奔劳匆忙的脚步歇一歇，悠闲地踏着一条逶迤的乡间小路，抬头看一看蓝色的天花板，体味一下风怎样慢慢地吹……
（略有删改）
鲁肃简公二事
鲁肃简公宗道，为人忠实。仁宗在东宫，宗道为谕德（相当于太子太傅）。其居侧有酒肆，公微行饮其中。一日，真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归，中使与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。 真宗果问，中使具如公对。 真宗问公何故私入酒家公谢曰臣家贫无器皿酒肆百物备具宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗自此奇公，以为可大用。
鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。室仅容一榻，坐卧其中，欲将终身焉。人不堪其忧，而公处之裕如也。
真宗果问，中使具如公对。
腊梅，花开春前，为百花之先。虽是隆冬，田间草际的昆虫仍消声匿迹 ， 有些地方甚至风雪载途，小小腊梅就用枝头____的春意，①芬芳馥郁的香气悄无声息地拉开了春的____。[A]和许多在春天开花的木本植物一样，腊梅也是先开花后长叶。开花初期，枝头还有少量黄叶留存；②待到盛花期，叶子几乎全部凋落，只剩金灿灿的满树繁花。 [B]
当然，腊梅令人陶醉的香气本意并不是为了吸引人类，而是吸引传粉的昆虫。但是在冬季，因为气温极低和昆虫活动的减少，大多数的花通常不会选择此时绽放；③腊梅却选择了在最冷季节开花。[C]开花后，腊梅花被片基部的蜜腺会分泌花蜜。飘散在空气中的花蜜气味，对于寒冬食物匮乏的昆虫来说，极具诱惑力。腊梅为昆虫提供了花蜜，而这些昆虫也帮助了腊梅传宗接代。[D]
虽然说芳香的腊梅并不是为了人类而散发，但人类却被腊梅的芬芳深深吸引。④中国“赏梅”的传统____。我们在赏腊梅时，偶尔会发现枝头上零星生长的腊梅果实，形如小坛子模样，那是上一年还未完全干枯脱落的果托。
弥漫在空气里的花香，隔着老远都可以闻到。
