96年前，南昌起义以其独特的历史功①(xūn)，在中国革命史上留下了 ② 的一笔。天地英雄气，千秋尚凛然。英雄史诗是教育和激励人们奋斗前进 ， 是人民军队军魂的生动体现。96年来，英雄城传颂英雄事，许多素未谋面的人因南昌起义紧紧地联系在一起，进行着跨越时空的接力。
官舍①竹
王 禹 偁
谁种萧萧②数百竿？伴吟偏称作闲官③。
不随夭艳④争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣， 影侵棋局助清欢。
明年纵便量移⑤去，犹得今冬雪里看！
【注释]①官舍：即官府。②萧萧：象声词，草木摇落声。③闲官：指当时诗人所任商州团练副使之职。④夭艳：艳丽，此处指艳丽的桃李。⑤量(liàng)移：唐宋时期公文用语，指官员被贬谪远方后，遇恩赦迁距京城较近的地区。
二十一日别灯① ， 从龛②后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖③ ， 水天浩荡。东瞻湖口④ ， 西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃⑤。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰，自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴⑥ ， 一冈连属；阳⑦则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目⑧甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不少让，真雄旷之极观也！
(选自徐霞客《游庐山门记江西九江府》)
【注释】①慧灯和尚。②小屋。③鄱阳湖。④湖口县。⑤失恃：失去了倚仗一样。⑥山之阴：山的北面。⑦阳：山的南面。⑧际目：视野。
跻 惟 始
①下山二里，循旧路，向五老峰。
②余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。
厚积与薄发
刘道玉
①成语是汉语独有的语言形式，有着悠久的历史。其是固定不变的，源于神话、历史典故或是约定俗成的名言。成语厚积薄发所描述的，是做学问必经的过程，也是做学问精益求精的精神。
②“厚积薄发”一词，最早出自于宋代苏轼的杂文《稼说送张琥》，其中写道：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”他写这篇杂文的背景，是目睹了士大夫中急功近利、浅薄轻率的风气。他结合自己做学问的体会，认为做学问千万不能自得自满，追求虚名，必须专心致志，做到博观而约取，使自己具有丰富知识的精粹，也方能著书立说。
③厚与薄是对应的，在一定的条件下是可以互相转化的，它们不仅包含着量的概念，而且重要的还体现在质的区别。可是，《汉语词典》和《成语词典》对厚积薄发的诠释并不准确，甚至存在概念上的错误。例如，它们诠释道：“厚积”是指大量地、多多地积蓄或充分地积蓄，这个解释当然是正确的，但对薄发的解释就经不起推敲了。它们解释说：薄发就是指少量地、慢慢地放出。这里的“薄”与少和慢并不是必然联系在一起的，从本质上说，这里的“薄”是指精，是质的观念。
④西晋诗人左思当是古代厚积薄发的学者之一，他并非天赋异禀，小时候甚至有些迟钝，学习成绩平平。成年后，他理想高远，立志如山，决心要创作《三都赋》，即描写魏、蜀、吴三国的都城。但是，消息传出后，一片质疑声，甚至对他冷嘲热讽。左思并没有动摇，而是走厚积薄发之路，他查阅三国史料，实地考察三国旧都。然后，他深居简出，无论走到哪里，把随时想到妙词佳句都记录下来。经过十年的奋发努力，他终于写出了12000多字的《三都赋》，平均每年写1200多字，每个月写100多字。这是真正的十年磨一剑，锋从磨砺出，功夫不负有心人。《三都赋》印行以后，好评如潮，名满天下，一时洛阳纸贵。
⑤华罗庚先生是中国近代史上最伟大的数学家，也是被列入美国芝加哥科技博物馆88位世界数学伟人之一。华罗庚只有初中学历，他的成功就是对厚积薄发最好的诠释。在总结做学问的经验时他说：读书必经过两个过程，第一步是由薄到厚，这就是厚积；第二步是由厚到薄，这就是薄发或约取。意思是经过分析与归纳，以达到把握整体、抓住本质、牢记要点，运用科学规律。他还说过，知识在于积累，天才在于勤奋。这二者也是因果的关系，不勤奋怎么能够做到厚积，如果没有天才的灵感，又怎么能够实现“薄发”式的创造成果呢？
⑥那么，怎么才能做到厚积与薄发呢？我们须知，任何书本知识，都是瑜瑕共存，精粗混杂，必须分清优劣，经过大脑进行一番加工，以去粗取精，去伪存真，越是厚积越要精取。
⑦真正的学者，不是要记住许多死的知识，而是要约取知识的精粹，即能够学以致用的知识和方法。根据我个人的体会，连接厚积与薄发的中间阶段就是创造，而创造需要发挥大脑的反思、联想、归纳、推理、分析等思维能力，这时获得的“薄发”，已经不是简单重复原来厚积中的内容，而是以新的“思想产品”出现的。
⑧在研究过程中，仔细观察，勇于探索，严谨考证，做到有所发现、有所发明和有所创造。我深信，如果我们坚持这些原则，就能够培养出具备厚积薄发能力的杰出人才来。
（刊载于2022.2.《中国新闻周刊》，有删改）
示例：
句子：本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先说说有业之必要。（《敬业与乐业》）
分析：该句使用关联词语“但”表示转折，将论述的话题由“敬业”“乐业”转向“有业之必要”，从而引出下文的论述。
句子：
分析：
材料一：多部聚焦宋史文化艺术的图书近年来持续热销，宋朝美学几乎成为出版领域的“流量密码”。
宋，如今已不再只是朝代名称，而是演变成了艺术文化史中独特的美学符号。“随着传统文化复兴，宋朝的器物、文化、审美等成就愈发受认可，风雅的宋文化契合了时代精神需求，人们需要将小日子过得更优雅一点。”历史学家吴钩曾写下《宋潮》、《宋：现代的拂晓时辰》、《风雅宋：看得见的大宋文明》、《知宋》、《宋仁宗》等系列著作，他表示，无论是点茶、插花、宋瓷、服饰的清雅宋式审美，还是繁华街巷的市井烟火气与现代气息，宋代文明在各方面达到史上一大高峰。
（摘编自《传统文化成“流量密码”，宋代美学缘何历久不衰》，《文汇报》）
材料二：《电视剧《梦华录》向我们展现了一幅宋代人生活的鲜活画卷，带大众了解到一些几近失传的传统技艺。再也没有一个朝代能像宋朝那样，把“生活品味”视为最高层次的追求。
宋人茶事，最为平常，也最为风雅。从帝王到平民，从朝堂到市井，文人雅士、民间百工都极为讲究，可谓空前繁荣。
《延福宫曲宴记》中记载，“上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷，白乳浮盏面，如疏星淡月”。茶具繁多，工艺步骤繁琐，穷尽雅致的“点茶”，却成了宋人饮茶的主流方式。他们最讲究茶汤美如“疏星淡月”，使茶汤泛起泡沫，颜色逐渐从翠绿、奶绿到奶白，直到泛起满碗雪花。这样的茶汤是看得见的雪浪，又焕发着光彩，如“镜中花”“水中月”。
宋人不仅有着别样的烹茶方法，还将茶玩出了“花样”。比如，斗茶。猜测茶叶产地、辨别采茶时间、比拼茶叶质量，比拼点茶技术……这是宋人独有的雅玩，放到现在也别有生趣。传闻，书法家蔡襄与苏才翁斗茶，几个回合还难分胜负。最后一回，苏才翁将泉水用翠竹浸沥过，再拿来斗茶，后来也因为茶香中含有竹香才胜出。既要赢，便赢得风雅，赢得有趣。
到了民间，大家则要“斗”得尽兴。五六个茶粉碰到一起，于闹市、于门前，但凡有兴致，便可就地“开场斗茶”。赢了开怀大笑，输了捶胸顿足。要的是尽兴的痛快，风雅的狂欢。
风雅的宋人，把精致，刻在骨子里。他们以茶为墨，在茶汤里画画，又称“分茶”、“水丹青”。颇像西方用咖啡和牛奶形成的“拉花”，但难度更高。茶百戏通过茶与水作画，并能形成纤巧如画的汤纹，而作画的工具又只有一个小茶勺。
宋人把心中的山水，刻在画里，也刻在茶里。他们笃信生命的质感，远比财富权力更具价值。
（摘编自《热剧《梦华录》茶文化上热搜，宋人茶事，慢煮光阴》）
材料三：宋瓷与宋词尤其体现了雅致的极简美学。宋朝是中国陶瓷史上黄金时期，全国各地都有窑场。宋瓷，即是因极简而极美的化身。台北故宫博物院原研究员廖宝秀从大道至简的内敛美学，解语更深层次的宋人精神文化映照。“雨过天青云破出，这般颜色做将来”——宋朝工匠逾越了传统五色的界限，在浩渺云烟的沧海山河中，找寻到更为本源的色彩。由此，宋人掌握了朴与拙、素与雅的融合，用特有的简洁造型和淡雅清新，诠释着对自然生灵的敏锐感悟。
宋代士人则展现出“文以载道”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气魄与人格，他们看重内在自我的实现，兼具书法、绘画、诗词等修养，呈现出文雅、洒脱、有趣的人生。从“无可奈何花落去”的惆怅、“明月夜，短松冈”的哀伤，到“一蓑烟雨任平生”的旷达、“金戈铁马，气吞万里如虎”的澎湃，很多流传千古的宋词，无不体现出个人心境与胸怀。
（摘编自《传统文化成“流量密码”，宋代美学缘何历久不衰》，《文汇报》）
静静的桃园
杨闻宇
①我们那个村庄叫杏园南村，四围远近却没有什么杏园，稀落的杏树只是分散在田野井台的周围。村子南部地势偏低，多为盐碱地，庄稼不肯长，那里便有我家的一个桃园，也是全村唯一的桃园。
②三十多株桃树一般高矮，两两相对，从北向南排列成整齐的两行。因为地薄，附近的庄稼不很兴旺，乍然一看，这桃园倒是挺气派的。尤其是早春，两行红粉，明丽璀璨，村南的一大片天地似乎也一下子明亮了许多。我那时年纪小，因为绿树村边合，见惯了绿浪滔滔的庄稼，整天出没于大自然的锦绣堆中，面对这簇拥成阵的桃花阵容，倒也觉不出有什么新奇。
③桃花落而坐果，毛桃由小而大，生长迅速。桃园北端小路畔的两株，冠盖如帐，果实累累，压弯了枝丫，色泽鲜润的桃子分外诱人，可是，它们的味道酸里微甜，提不起我的兴趣。从北往南一株一株地数，数到第九株，情况可就大不一样了，桃子不仅硕大，味道也脆甜多汁，但它们外表沁绿，被叶儿严严遮裹，轻易是不亮相的。东风偶尔掀开叶儿时，才能看到下垂的桃儿半遮半掩，那么持重，又那么沉稳。
④桃熟时节，常在一起玩耍的几个伙伴来到桃园，瞅着北畔树头累累的桃子，眼馋得不行，我摇手说这个不怎么样，好吃的在里边哩。他们迟迟疑疑，猜测我是舍不得眼前的好桃。待摘下几个品尝之后，才跟着我东张西望地朝里走，走到第九株桃树之下，摘下大桃，扯住袖头擦擦，刚咬得一口，立马就大声叫好。离开时，每人还要摘一个，兜里塞不进去，就用衣襟裹着……再经过北畔的桃树时，对方才留恋过的桃子，看也不看一眼，只是小心翼翼地护着衣襟。
⑤伙伴们高高兴兴地走了，我则骑在树丫上看小人书，然后蹲在树底下玩耍。挖一个碗口大、尺把深的坑儿，捉几只小蚂蚁丢进坑里。蚂蚁转上几圈，发现没有出路，就沿着笔陡的坑壁朝上爬，每爬到半中腰，可能是体力不支，掉了下去，歇歇，再爬……我见它们可怜，就拔一根节节草插在坑沿，攀着草秆，蚂蚁终于上到地面了。上来后一只蚂蚁停下不动，对着我摆摆右腿，可能是在感谢我对它的拯救之恩吧。
⑥桃园北畔离村子近些，南畔显得荒凉。偶尔朝南眺望，发现不知从何处来的一只野兔。因为桃树干横斜而低盘于地面，那兔子就扯长身子趴在树上啃桃子。明明看见它在啃桃，我也懒得去撵。野兔平时缩头缩脑像一团肉，扯长身子吃桃时，躯长竟达三尺。要不是在桃园里碰上它啃桃，我大概今生今世也见不到这样颀长、精神的野兔。
⑦父亲忙着在村东经营田禾，爷爷要在村西照看瓜田，母亲在家里家外忙活，他们顾不上来桃园。那时的乡村，没有经商的条件，农家也没有做买卖的意识。熟透的桃子无人摘收，自行跌落于地，很快就腐化入土，最后，桃树底下是一层干透了的褐色的桃核。这个时候，奶奶就拎个筐儿进桃园来了，她要拾掇遍地的桃核，提回去充当柴禾。
⑧到得第九株树下，奶奶问我：“这树下的桃核，怎么没有几个？”
⑨我说：“因为开春时节，这树上开的净是谎花，倒是蛮好看的，但花落后不坐果。”
⑩爷爷说过，园里这些桃树，尽是奶奶年轻时从娘家带来的苗儿栽下的，内里情由，她有什么不知道的呢？见我这样说，奶奶盯着我，抿嘴儿笑了，笑得慈祥，又那么可亲。
⑪桃核揽回家里，直接搁在灶房里烧饭。我见过的所有的果核里，最硬邦、最顽固的就是桃核，外表的纹络清晰、深沉，酷似那个打鬼的钟馗的模样儿，核里可能含有油脂吧，火旺，焰蓝，耐烧的程度不亚于优质煤炭。蒸的馍、煮的饭出锅之后，奶奶见我吃得美滋滋的，便笑着问道：“你尝这饭食是不是有股仙桃味儿？”
⑫那一座桃园，早在60多年前就消失了。我离家从戎后辗转多地，多少往事都过眼云烟似的消散了，为什么到了晚年，又记起那个桃园了呢？这恐怕：是缘于读书。
⑬田园诗祖陶潜在《桃花源记》里写道，武陵渔人沿着桃花林行进，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入”，眼前便展开了一个“别有天地非人间”的绝美境界。此文确实好，可细想下去，总觉得有点儿玄虚，像是痴人说梦。虽然“源”与“园”不同，但每每读到《桃花源记》，我都会想起自家的那个桃园，觉得自己短暂的少年时代，福莫大焉，已经是处于实实在在的如桃花源一般的桃园里了。
⑭人生在世，读书实在是好，既能开阔眼界、展望未来，也能在老年时忆起愈行愈远的往昔。美好的回忆，永远是滋润人心的。
(《光明日报》 2023年05月12日 15版)
①东风偶尔掀开叶儿时，才能看到下垂的桃儿半遮半掩，那么持重，又那么沉稳。（从修辞手法的角度）
②摘下大桃，扯住袖头擦擦，刚咬得一口，立马就大声叫好。离开时，每人还要摘一个，兜里塞不进去，就用衣襟裹着……（从描写方法的角度）
见我这样说，奶奶盯着我，抿嘴儿笑了，笑得慈祥，又那么可亲。
蒸的馍、煮的饭出锅之后，奶奶见我吃得美滋滋的，便笑着问道：“你尝这饭食是不是有股仙桃味儿？”
