乒乓球运动员马龙三次获得乒乓球世锦赛的冠军，他的名字也因此三次被镌刻在圣勃莱德杯上。因为根据惯例，奖杯是轮流持有，乒乓球世乒赛冠军不是永久拥有冠军奖杯，而且在冠军奖杯上留名 ， 马龙的进攻犀利，杀伤力强，有②之势，所以深受观众们喜爱，他的球速非常快，常常让观众朋友们看得眼花①乱。
①大凡成功者，无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养，积蓄向上的力量。
②恰如古人所言：“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也：渊智达洞，累学之功也。”
③他将郑板桥咏《竹石》诗改了几个字，作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
④根往下扎，枝往上长，是植物生长的规律，也是人才成长的规律。
⑤可见深入实际、深入群众，进行磨炼和积累，对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜，才有飞跃。
⑥习近平同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：“15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨：22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。
反方：我方认为如果过分强调保护文化遗产，就会妨碍社会进步。那些太旧的建筑，没有必要耗费大量的人力、物力去保护，这样很浪费，而浪费是可耻的。
正方：
落花
李商隐
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递①送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
芳心向春尽，所得是沾衣。
【注】①迢（tiáo）递（dì）：高远貌。此处指落花飞舞之高远者。
颔联三四两句承上，分别从不同的角度进一步描写落花乱飞的具体情状。“参差”句从空间着眼，写落花飘拂纷飞，连结曲陌；“迢递”句从着笔，写落花。
庐山二石工
庐山石刻极富悬岩绝涧，皆即其石刻之，李北海①制碑，奇甚世传。北海碑多自刻，凡碑后石工茯苓芝、黄鹄仙②之类，皆借名然庐山。自有善
工，且有贤而寓于善工者，不可不明于后世也。宋赵郡李姑溪之仪曰：“少时客庐山，见诸刻石字皆有精神 ， 求其真，乃知模勒③之妙，有以假借致然。是后每作字必叹息，不如其人。”陈姓名格从事于此十二世矣，予固知他人必不能至是 ， 凡技之善如庖丁解牛、轮人斲轮④ ， 直以神遇⑤而不以力会 ， 然后为《得况十二世传》。
（选自文德翼《庐山二石工》）
【注释】①李北海：唐朝大臣、书法家。②茯苓芝、黄鹄仙：二人都是著名刻工。③模勒：仿照原样雕刻，此处指雕刻之文。④轮人斲（zhuó）轮：原指春秋齐国人轮扁，砍木为轮已久。后喻人经验丰富，技艺纯熟，精湛绝妙。⑤神遇：用精神去感知事物或道理。
①名 ②善③会
①少时客庐山，见诸刻石字皆有精神。
②予固知他人必不能至是。
语言是一种生活方式
黄彩玉
①“花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。”“语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。”这是2018年江苏省高考语文作文的材料，契合了江苏诗情画意、清新脱俗的气质，让人眼前一亮。德国诗人海涅曾说：“言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。”那么，语言和生活有什么关系呢？
②其实，语言就是一种生活方式，可以用来传递信息、思考推理、传承文明、认同身份。人使用一种语言，就是选择了一种生活方式和文化，并以这种文化身份存在。
③社会生活中人们传递信息，交流思想需要语言。商贩用语言叫卖商品，教师用语言教授知识医生用语言探查病情。俗语“好马出在腿上，好人出在嘴上”“三寸舌胜过百万兵”，就是指语言发挥出的极致的交际作用。当然，中国文化更重谨言慎行，言行合一。“祸从口出，病从口入”“光说不练假把式”，说的就是这个道理。交际生活中人们为界定社会关系也需要语言。《论语》有云“未见颜色而言谓之瞽①”，就是提醒人们在交际生活中要了解对方。中国人素来注重说话的场合和彼此的关系，以界定什么话能说，什么话不能说。
④精神生活中人们思考推理、认知外界需要语言。“话不说不明，灯不挑不亮”，没有语言，概念没有依托，推理进程很难进行。语言是认知成果的储存场所，思维的成果也需要用语言表达出来。精神生活中人们进行情感交流也需要语言。《荀子》云：“赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻②文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。”中国传统文化中的良言价值无可比拟，千百年来语言成为人与人之间的情感纽带，使人们的精神得到慰藉。
⑤文化生活中人类创造、记载、传播文明更需要语言。语言既是文化的载体，也是文化的重要组成部分。人们在习得一种民族语言的同时，也就是在习得这一民族的文化，每一种语言都蕴含着本民族特有的文化和生态。今天，保护濒危语言和方言、构建和谐的语言生活已经成为弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内容。
⑥语言在加强民族身份认同和增强民族凝聚力等方面也起着重要作用。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，共同的语言身份将相同文化背景的人们联结在一起，使他们即使身处他乡也能得到社会的归属感和心理的慰藉。小说《最后一课》中，母语教育权利被剥夺时，法语教师说：“当一个民族沦为奴隶时，只要好好地保存着自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”语言是把民族凝聚在一起的重要纽带，是使民族永远充满生机与活力的源泉。
⑦人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中。绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，复杂多变的喜怒哀乐，都可以用语言来书写和描述。语言把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在一起，把人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融、相连，正如英国哲学家维特根斯坦所说：“想象一种语言就是想象一种生活形式。”生活里的语言灵动活泼，构成了世界上最美妙的音符。语言有多丰富，生活就有多精彩。
【注】①瞽（gǔ）：眼睛瞎。②黼黻（fǔ fú）：象征文章好。
【材料一】
杭州亚运会敞开怀抱，四海宾朋共襄盛举，一场历史与现代交融的盛宴正在上演。一流的场馆设施、专业的赛会组织、周到的服务保障、热情好客的东道主，让人如沐春风。
宛若“大莲花”的杭州奥体中心体育场、创意取自“玉琮”的拱墅运河体育公园体育馆、“水幔”环绕的浙江师范大学（萧山校区）体育馆……一座座各具特色的亚运场馆，融合人文气息与高科技元素，为运动员带来全新参赛体验。
绿色成为杭州亚运会的鲜明底色。从首次实现全部竞赛场馆“绿电”供应、首次使用绿色零碳甲醇燃料点燃主火炬，到打造首届碳中和亚运会、首个大型“无废”赛事，从竞赛场馆的雨水收集系统、照明节能装置，到亚运村推行“净菜入村”、纸质餐具回收再利用……国际社会看到了“中国用绿色描绘未来的创新力和行动力”。
智能办赛成为杭州亚运会一大亮点。这一理念在亚运史上是首次提出，众多科技成果、前沿技术广泛应用。首个“云上亚运会”，亚运核心系统100%。
上云；亚运村里，AR智能巴士往来穿梭；使用手机上的“云上亚运村”，一站式解决工作和生活需求……数字化赋能赛事运行，服务保障效能显著提升。
节俭办亚运，简约不简单。杭州亚运会56个竞赛场馆中有44个是改建或临建场馆，31个训练场馆全部为改造场馆，赛事相关设施器材“能借不租、能租不买”。把更多资源投放到优化服务上，东道主巧做“减法”，为赛会加分多多。
大手笔里的精益求精，小细节中的长远考量，持续推动四大办赛理念落到实处。“东道主的高效、好客和组织力让人印象深刻。”在国际奥委会主席托马斯·巴赫看来，杭州亚运会在多个方面树立新标杆。
——摘自人民日报，有删减
【材料二】
马来西亚《光华日报》24日报道称，本届亚运会开幕式融入典型的中国、浙江及杭州符号与意象，借助高科技手段展现东方美学的独特魅力，以“绿色、智能、节俭、文明”的理念彰显了体育和文化融合的别样精彩。贯穿始终的核心元素“水”，象征着生态文明、人与自然的和谐共生，同时也寓意着中国与亚洲各国山水相依、携手同行。报道还注意到，本届亚运会打破以往惯例，由象征上亿人次参与的数字人火炬手与现场火炬手共同点燃主火炬。
新加坡《海峡时报》报道称，杭州亚运会开幕式向城市的自然景观和不断变化的时代致敬，中国将3D动画、尖端信息技术与文化元素相结合，展示了丰富的文化遗产。报道还指出，本届亚运会没有采用通常的烟火表演，而是以数字灯光秀结束，组织方承诺让本届亚运会成为首届碳中和亚运会。
月下的回忆
庐隐
①晚凉的时候，困倦的睡魔都退避了，我们便乘兴登大连的南山，在南山之巅，可以看见大连全市。
②我们出发的时候，已经是暮色苍茫，看不见娇媚的夕阳影子了。登山的时候，眼前模糊，只隐约能辨人影；漱玉穿着高底皮鞋，几次要摔倒，都被淡如扶住，因此每人都存了戒心，不敢大意了。
③到了山巅，大连全市的电灯，如中宵的繁星般，密密层层满布太空，淡如说是钻石缀成的大衣，披在淡装的素娥身上；漱玉说比得不确，不如说我们乘了云梯，到了清虚上界，下望诸星，吐豪光千丈的情景为逼真些。
④他们两人的争论，无形中引动我们的幻想，子豪仰天吟道：“举首问明月，不知天上今夕是何年？"
⑤她的吟声未竭，大家的心灵都被打动了，互相问道：“今天是阴历几时？有月亮吗？”
⑥有的说十五；有的说十七；有的说十六，漱玉高声道：“不用争了。今日是十六，不信看我的日记本去！”
⑦子豪说：“既是十六，月光应当还是圈的，怎么这时候还没有看见出来呢？”
⑧淡如说：“你看那两个山峰的中间一片红润；不是月亮将要出来的预兆吗？”
⑨我们集中目力，都望那边看去了，果见那红光越来越红，半边灼灼的天，像是着了火，我们静悄悄地望了些时，那月儿已露出一角来了；颜色和丹沙一般红，渐渐大了也渐渐淡了，约有五分钟的时候，全个团团的月儿，已经高高站在南山之巅，下窥芸芸众生了。
⑩我们都拍着手，表示欢迎的意思；子豪说：“是我们多情欢迎明月？还是明月多情，见我们深夜登山来欢迎我们呢？”
⑪这个问题提出来后，大家议论的声音，立刻破了深山的寂静，和夜的消沉，那耐眠高枝的鹧鸪也吓得飞起来了。
⑫淡如最喜欢在清澈的月下，妩媚的花前，作苍凉的声音读诗吟词，这时又在那里高唱南唐李后主的《虞美人》，诵到“故国不堪回首月明中”——
⑬声调更加凄楚：这声调随着空气震荡，更轻轻浸进我的心灵深处；对着现在玄妙笼月的南山的大连，不禁更回想到三日前所看见污浊充满的大连，不能不生一种深刻的回忆了！
⑭在一个广场上，有无数的儿童，拿着几个球在那里横穿竖冲的乱跑，不久铃声响了，一个一个和一群蜜蜂般地涌进学校门去了；
⑮当他们往里走的时候，我脑膜上已经张好了白幕，专等照这形形式式的电影；顽皮没有礼貌的行动，憔悴带黄色的面庞，受压迫含抑闷的眼光，一色色都从我面前过去了，印入心幕了。
⑯进了课堂，里头坐着五十多个学生，一个三十多岁，有一点胡须的男教员，正在那里讲历史，“支那之部”四个字端端正正写在黑板上；我心里忽然一动，我想大连是谁的地方啊？
⑰用的可是日本的教科书——教书的又是日本教员——这本来没有什么，教育和学问是没有国界的，除了政治的臭味——它是不许藩篱这边的人和藩篱那边的人握手以外，人们的心都和电流一般相通的——这个很自然……
⑱“这是哪里来的，不是日本人吗？”靠着我站在这边的两个小学生在那窃窃私语，遂打断我的思路，只留心听他们的谈话。
⑲过了些时，那个较小的学生说：“这是支那北京来的，你没有看见先生在揭示板写的告白吗？”
⑳我听了这口气真奇怪，分明是日本人的口气，原来大连人已受了软化了吗？不久，我们出了这课堂，孩子们的谈论听不见了。
㉑那一天晚上，我们住的房子里，灯光格外明亮；在灯光之下有一个瘦长脸的男子，在那里指手画脚演说：
㉒“诸君！诸君！你们知道用玛啡培成的果子，给人吃了，比那百万雄兵的毒还要大吗？教育是好名词，然而这种含毒质的教育，正和玛啡果相同……你们知道吗？大连的孩子谁也不晓得有中华民国呵！他们已经中了玛啡果的毒了！……”
㉓中了毒无论怎样，终久是要发作的，你看那一条街上是西岗子，一连有一千余家的暗娼，是谁开的？原来是保护治安的警察老爷，和暗探老爷们勾通地棍办的，警察老爷和暗探老爷，都是吃了玛啡果子的大连公学校的卒业生呵！”
㉔他说到那里，两个拳头不住在桌上乱击，口里不住地诅咒，眼泪不竭地涌出，一颗赤心几乎从嘴里跳了出来！
㉕唉！这不是玛啡果的种子，开的沉沦的花吗？
㉖我正在回忆从前的种种，忽漱玉在我肩上击了一下说：“好好的月亮不看，却在这漆黑树影底下发什么怔。”
㉗漱玉的话打断我的回忆，现在我不再想什么了，东西张望，只怕辜负了眼前的美景！远远地海水放出寒栗的光芒来；我寄我的深愁于流水，我将我的苦闷付清光；只是那多事的月亮，无论如何把我尘浊的影子，清清楚楚反射在那块白石头上；我对着她，好像怜她，又好像恼她；怜她无故受尽了苦痛的磨折，恨她为什么自己要着迹，若没这有形的她，也没有这影子的她了；无形无迹，又何至被有形有迹的世界折磨呢？连累得我的灵魂受苦恼……
㉘夜深了！月儿的影子偏了，我们又从来处去了。
（选自“名家散文”）
看到的景象 | ① |
② | |
想到的事情 | ① |
② |
①这个问题提出来后，大家议论的声音，立刻破了深山的寂静，和夜的消沉，那酣眠高枝的鹧鸪也吓得飞起来了。
②他说到那里，两个拳头不住在桌上乱击，口里不住地诅咒，眼泪不竭地涌出，一颗赤心几乎从嘴里跳了出来！。
他为我开列了为时共需九十二天的旅程中的各个项目。他答应让我骑马到保安去，并且给我安排好第二天早晨就动身，国为我可以跟着回到临时首都去的一部分通讯部队同行。他同意打一个电报给他们，告诉他们我就要来到。
①本段文字选自，文中的“他”指的是。
②请结合作品，概括出“我”对“他”的整体印象。
示例《骆驼祥子》：祥子是书中的灵魂人物，他善良淳朴，老实坚忍，吃苦耐劳，忍辱负重，对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神。祥子的人生经历中，还曾与骆驼有过一段故事，并因此而得名“骆驼祥子”。
