【甲】
ㅤㅤ大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。 刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
（节选自《资治通鉴》）
①选贤与能
②讲信修睦
③盗窃乱贼而不作
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
①上与群臣论止盗
②费广则赋重
刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡
ㅤㅤ材料一：
ㅤㅤ第二次世界大战后，塑料开始被大量生产并进入人类生活。当前，塑料污染已成为人类社会所面临的最大环境挑战之一，和全球气候变化等问题一起严重威胁着人类生存环境。数据显示，每年都有多达1200万吨塑料垃圾最终流入海洋，预计至2040年将增加两倍。
ㅤㅤ尽可能减少塑料污染，最主要的方式就是加强塑料制品的回收再利用，当前包括中国在内的世界各国已为此作出了长足努力。除此之外，还应开拓新的减少塑料使用的生活方式，降低塑料制品在人们生活中的占比，让人们能够选择更为绿色环保的材料制品来替换塑料制品。“以竹代塑”可以增加绿色竹产品的使用比例，减少塑料污染。
（摘编自《光明日报》2022年11月14日）
ㅤㅤ材料二：
ㅤㅤ竹子是世界上生长最快的植物。研究显示，竹子的最高生长速度是每24小时1.21米，2-3个月即可完成高生长和粗生长。竹子成熟快，3-5年即可成林，且年年出笋再生，产量高，一次造林可永续利用。竹子分布广泛，资源规模可观。全球已知竹类植物1642种，已知有39个国家竹林面积总计5000万公顷以上，年产竹材超过6亿吨。
ㅤㅤ竹制品用后可完全自然降解，更好地保护环境，保护人类健康。有数据表明，竹林的固碳能力远超普通林木，是杉木的1.46倍、热带雨林的1.33倍。中国竹林每年可实现减碳1.97亿吨、固碳1.05亿吨，减碳固碳总量达到3.02亿吨。如果全球每年使用6亿吨竹子替代PVC产品，预计将减少40亿吨二氧化碳排放。
ㅤㅤ竹木行业的发展离不开老一辈人的坚持，到如今越来越多的年轻人加入这个战场，其背后是新一代消费群体、商业群体的观念变迁。
ㅤㅤ科技加速了这个行业的更新迭代，随着新人的加入，竹材下游的消费者正在不断更新。
（摘编自《落实以竹代塑”倡议应该这样做》2022年11 月23日）
ㅤㅤ材料三：
ㅤㅤ“以竹代塑”不仅能够起到美化环境、减碳固碳、发展经济、增收致富等作用，还能够更好满足人民群众对生态产品的需求，不断提升人民群众的幸福感和获得感。当前，在倡导人与自然和谐共生、促进全球可持续绿色发展的大背景下，“以竹代塑”倡议更具时代意义。这一倡议高度契合国际社会对减排减碳的共同期待，同时也顺应了当前科技革命和产业变革大方向，有助于各国抓住绿色转型的发展契机，以创新为驱动，促进绿色产业快速发展，推动产业结构优化升级，培育简约适度、绿色低碳的生活方式，为应对全球气候变化作出更大贡献。
（摘编自《读懂“以竹代塑”倡议的时代意义》2022年11月9日）
ㅤㅤ材料四：
ㅤㅤ“以竹代塑”有两个相辅相成的环节，一是生产上“以竹代塑”，二是消费上“以竹代塑”。近年来，碳排放更低的竹制品正被应用于越来越多的领域。然而在我国的消费环节，“以竹代塑”却做得远远不够，竹制品的市场占有率、认可度还明显不足，塑料制品依然占据绝对优势。何以如此？生产成本高导致使用成本高，是其中最为关键的制约因素。无论是单位还是个人消费，更青睐成本低廉的塑料制品。
ㅤㅤ因此，要让“以竹代塑”在治理塑料污染上发挥重要作用，就有必要通过降低生产成本，来降低消费成本。据专家介绍，当前导致“以竹代塑”产品成本较高的问题根源，在于技术还不够成熟，生产还没有大批量、规模化，更何况，目前我国从事竹产品生产、加工的企业，绝大多数是中小微企业，综合实力和抗风险能力较弱，质量效益不高、资源利用不充分、政策保障不到位、创新能力不强，它们迫切需要各地政府加大政策和资金扶持力度，协助企业开展融资和技术攻关，使“以付代塑”产品的技能成熟起来、规模化生产搞上去，这样生产成本才能降下来，市场占有率也才会高起来。
（摘编自《齐鲁晚报》2022年11月13日）
故乡的元宵
汪曾祺
①故乡的元宵是并不热闹的。
②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
③有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌：格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……
④我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。
⑤街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输的差不多了，明天还有事，大家都没有兴致。
⑥草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油等等。
⑦北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。
⑧到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉的很响，天嗡子蛮牛似的叫。
⑨到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。
⑩一天快过去了。
⑪不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。
⑫各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
⑬上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾隆的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。
⑭孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯这些手提的灯是小孩玩的。
⑮有个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。
⑯街上有人放花。有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。
⑰天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。
⑱年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。
（选自《汪曾祺全集》，有删改）
没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。
