成长贵在“知不知”
①《道德经》有言:“知不知,尚矣;不知知,病矣。”知道自己还有所不知,是高明的;而不知道却自以为知道,是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的,是一个人成长进步的开始。
②“知不知”是成长的前提和基础,只有看清自身的“不知”,才能激起前进的动力,不断提升自我。一日,苏轼偶然看到王安石所作的咏菊诗,觉得“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”的表述说不通,因为在他的认知里菊花与春花不同,能耐得住寒冷,是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊,亲眼看见“吹落黄花”后,才惊觉自己见识浅薄,此后愈发勤奋努力,终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”,才会求知若渴,日力不足、继之以夜地奋进,才能成为更好的自己。
③随着时代的发展,科技的进步,我们接受的知识越来越丰富,看似知道得越来越多,实则多是知其然而不知其所以然,窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天,岗位所需对认知要求也越来越高,能否在工作中打开局面,关键在于“知不知”。
④有些人之所以认识不到自身认知的局限,一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径,就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说:“有了学问,好比站在山上,可以看到很远很多的东西;没有学问,如在暗沟里走路,摸索不着,那会苦煞人。”我们要多思多学、学深悟透,既要学得广还须学得深,坚持自主学、主动学、终身学,避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
⑤俗话说,山外青山楼外楼,强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限,还能主动弥补认知不足。“虚,空也”,心中有空间,才能承载下更丰富的知识,才能“知耻近乎勇”,不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人,看不到自身认知局限,就会丧失学习的动力,在自我设置的“围城”中原地踏步,甚至走向人生的“死胡同”。
⑥要真正做到“知不知”,一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道,不经过实践的打磨,困苦的历练,很容易脱离实际,困囿于自我认知的“黑屋”中,谈何成长进步?丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画;一个人牵着两只羊,想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑,丰子恺不解其意,上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他,牵羊只需牵头羊,不管多少只,只要一条绳子就够了!不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练,拜贤者为师,与能者为伍,才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界,提高发现问题、解决矛盾的能力。
⑦“吾生也有涯,而知也无涯。”“知不知”不是一时的,而是伴随成长进步的每时每刻。今天,我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代,作为强国强军伟业的建设者,我们尤须始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚,抓住时机武装头脑,坚持干什么学什么、缺什么补什么,把好前进的方向,一步一个脚印地扎实努力,不断战胜自我,超越自我,担当起新时代赋予的使命任务。
仙人掌开出的花
①在如今的社交媒体上,大妈们总是让人啼笑皆非的存在。她们占领银行、商场、影院的广场,伴着各种节奏喧哗的音乐大跳广场舞;她们在自助餐厅以惊人的食量,兴致勃勃地吃下鸡鸭鱼肉;她们更是旅游团中不可忽视的风景线,她们在埃菲尔铁塔前跃起自拍,在少女峰前跃起自拍,在大本钟前跃起自拍,在蓝得像梦一样的澳洲海岸,带着一脚的细沙跃起自拍。而令哈利•波特迷气恼的,她们居然在九又四分之三站台上跃起自拍,手里还挥动着五颜六色的丝巾。她们难道不知道这个神圣的入口,是通往魔法世界的大门吗?
②一位“95后”评论称,大妈们为何要把这世界的每个角落,都视为自己的主场?她们带着15岁啦啦队队员的神气蹦跳入场,为了引人注目,又是翻滚又是劈叉,似乎想尽可能炫耀自己的活力、健康与爱美欲。然而,她们起码有50岁了,体重是15岁小姑娘的两倍,你不觉得这很荒诞吗?
③大妈们却觉得一点也不荒诞啊!她们度过了年轻人难以想象的艰苦青春,为何从前的匮乏不能在今日好好补偿呢?当年养孩子可没有买纸尿裤的闲钱呢。冬天,在阴雨连绵的南方,全靠年轻母亲用尖嘴钳和铁丝,在烤火煤炉上面挂一个铁丝框架,用来烘烤湿答答的尿布。烤干尿布,铁丝框架上还可以烤山芋。那个时候,今天的大妈们还身腰苗条,她们可从没有嫌弃过空气里隐隐的尿臊味。
④没错,今天这批大妈年轻时,生活中充斥着各种繁重的日常劳作:每天要生煤炉,冬天要储藏三四十棵大白菜;要一面跳进半人高的腌菜缸里踩踏,一面大声呵斥孩子的古文背错了;要凭着四根竹针,日夜编织,抢在入冬之前把老人和孩子的厚毛衣都织出来;要踩踏缝纫机,把一家五六口的衣服做出来。对,她从来没有受过正规的裁缝训练,但凭着“孩子又长高了一寸”的惶恐,她一夜间就把裁剪的纸样琢磨了出来——那时候,哪家的床褥底下不像宝贝一样收着全家人衣裤的裁剪纸样呢?同样收在床褥底下的,还有母亲们的自考课本。没错,她每晚就睡在这高低不平的床褥上,犹如睡在自己应接不暇的责任上。春花秋月何时了,往事知多少。她的往事恰恰填满了操劳与职责,就是没有留下一星半点缝隙,能感受一下自己的春花秋月。
⑤终于来到人生的后半段,大妈们有闲有钱,开始尝试本该在芳华岁月里尝试的东西:舞蹈、瑜伽、化妆、美食、旅行、自拍。当她们在著名景点前跳广场舞,遭到网友贬斥时,大妈们内心也是一万个不服的:为什么十几二十岁的女孩,在这里跳芭蕾、玩各种街舞快闪,会被上传社交媒体收获十万个赞,我们就不行?你们确定这不是年龄歧视?
⑥两个生活在上海的法国姑娘Elsu和FeiFei,从两年前开始,就把镜头对准了一帮大妈。上海大妈叠穿各种绚丽至极的衣裙,或者戴着满头的发卷在街心公园看书或者剥毛豆;或者戴着绚丽的围巾、夸张的墨镜,在街心公园亲密攀谈、朗声大笑。法国姑娘拍摄她们“全世界最有趣的配饰——花袖套”,成为大妈们的“迷妹”,还自费出版了一本名叫《迷妹》的杂志。两位法国女生认为,年轻女孩的美,就像温室里的花朵,它还没有遭受过命运风吹雨打的考验;而大妈们的美,是仙人掌开出的花——只有经历过那样酷烈的干旱与锋芒毕露的战斗,开出的花,才充满娇艳光彩与轻柔质地,令人惊讶。
⑦作为年轻一代,是不是也要学会欣赏这种有点夸张的花啊?
“冬妮亚,你该帮助我。你到机车库去找一找阿尔焦姆,再捎个纸条给谢廖沙。我的手枪藏在老鸹窝里,我自己不能去拿,让谢廖沙给拿下来。这些你能替我办到吗?”
冬妮亚站起身来。“我现在就去找莉莎。我们俩一起到机车库去。你写条子吧,我给谢廖沙送去。他住在什么地方?要是他想见你,告诉他你在这儿吗?”
保尔想了想,说:“让他今天晚上亲自把手枪送到花园里来吧。”
冬妮亚很晚才回来。保尔睡得正香。她的手一碰到他,他就惊醒了。冬妮亚高兴地笑着说:“阿尔焦姆马上就来。他刚刚出车回来。亏得莉莎的父亲担保,才准他出来一个钟头。火车头停在机车库里。我不能告诉他你在这儿。我只说,有非常重要的事情要转告他。你瞧,他来了。”
冬妮亚跑去开门。阿尔焦姆站在门口,惊呆了,他简直不敢相信自己的眼睛。冬妮亚等他进来后,关上了门,免得患伤寒病的父亲在书房里听到。
阿尔焦姆两只手臂紧紧抱住保尔,弄得他的骨节都格格地响起来。“好弟弟!保尔!”
大家商量定了:保尔明天走。阿尔焦姆把他安顿在勃鲁扎克的机车上,带到卡扎京去。平素很刚强的阿尔焦姆,这些天来,一直不知道弟弟的命运怎样,心烦意乱,已经沉不住气了。现在,他说不出有多高兴。
“就这么办,明天早晨五点钟你到材料库去。火车头在那儿上完木柴,你就坐上去。我本来想跟你多谈一会儿,可是来不及了,我得马上回去。明天我去送你。我们铁路工人也给编成了一个营,就像德国人在这儿的时候一样,有卫兵看着我们干活。”
阿尔焦姆告别以后,走了。天很快黑下来。谢廖沙该到花园里来了。保尔在黑暗的房间里踱来踱去,等着他。冬妮亚和母亲一块陪着她父亲。
保尔和谢廖沙在黑暗中见了面。他们互相紧紧地握着手。
恨别
[唐]杜甫
洛城一别四千里,胡骑①长驱五六年。
草木变衰行剑外② , 兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜,司徒③急为破幽燕。
【注释】①胡骑:指安史之乱的叛军。②剑外:剑阁以南,这里指蜀地。③司徒:指李光弼,他当时任检校司徒。
下列对本诗内容情感的理解,不正确的一项是( )
史丹字君仲,鲁国人也,徙杜陵。竟宁元年,上寝疾,傅昭仪及定陶王常在左右,而皇后、太子希得进见。丹以亲密臣得侍视疾,候上间独寝时,丹直入卧内,顿首伏青蒲上,涕泣言曰:“皇太子以嫡长立积十余年名号系于百姓天下莫不归心。臣见定陶王雅素爱幸 , 今者道路流言,为国生意,以为太子有动摇之议。审若此,公卿以下必以死争,不奉诏。臣愿先赐死以示群臣!”天子素仁,不忍见丹涕泣,言又切至,上意大感,喟然太息。丹即却 , 顿首曰:“愚臣窃闻,罪当死!”上因纳,丹嘘唏而起。太子由是遂为嗣矣。
丹为人足知,恺弟爱人,貌若傥荡不备,然心甚谨密,故尤得信于上。为将军前后十六年,永始中病乞骸骨,上赐策曰:“左将军寝病不衰,愿归治疾,朕愍①以官职之事久留将军,使躬不瘳。宜专精神,务近医药,以辅不衰。”丹归第数月薨,谥曰顷侯。
(选自《汉书•史丹传》,有删改)
【注释】①愍:同“悯”,怜悯,哀伤。
A.太子希得进见 | 希:希望 |
B.臣见定陶王雅素爱幸 | 幸:宠爱 |
C.丹即却 | 却:后退 |
D.故尤得信于上 | 信:信任 |
皇太子以嫡长立积十余年名号系于百姓天下莫不归心
上因纳,丹嘘唏而起。太子由是遂为嗣矣。
①在我们面对现实的许多问题,感到焦虑、困惑和迷茫时,重读鲁迅作品,就会突然发现鲁迅许多精彩的论述,让你眼前一亮,矛塞顿开,引发许多思考。我曾经做过一个“活在当下中国的鲁迅”的演讲,试图用鲁迅的相关论述来讨论当下所遇到的问题。重温鲁迅的论述,我和我的听众都大受启发,大为感动,感到鲁迅在“和我们一起____,____,____和____。我们甚至感觉到了他那锐利的、温润的、充满期待的目光的凝视。于是,我们心里有了一丝温馨 , 一点力量”。这样的和鲁迅一起思考的阅读体验是十分美好的。
②鲁迅在整个中国文化(包括现代文化)传统、话语结构里,“始终是少数和异数”,是“另一种存在,另一种声音,另一种思维,因而也是另一种可能性”。这样,当你对既成教育、既成观念深信不疑时,你不需要鲁迅;而你一旦对自己听惯了的话,习惯了的常规、常态、定论,产生不满,有了怀疑【A】有了打破既定秩序【B】冲破几乎命定的环境【C】突破自己的欲求【D】这时候你就需要鲁迅了。而且你还可以一边读,一边和他辩论,鲁迅自己就在不断地进行自我质疑,他从不试图收编我们,而只是要促进我们独立思考的意识,帮助和期待我们成长为一个有自由思想的、能独立创造的人:这是鲁迅对我们的主要意义,我们今天需要鲁迅的最重要的理由。
A.观察 |
忧虑 |
探索 |
思考 |
B.忧虑 |
观察 |
思考 |
探索 |
C.思考 |
观察 |
忧虑 |
探索 |
D.探索 |
忧虑 |
观察 |
思考 |
而你一旦对自己听惯了的话,习惯了的常规、常态、定论,产生不满,有了怀疑【A】有了打破既定秩序【B】冲破几乎命定的环境【C】突破自己的欲求【D】这时候你就需要鲁迅了。
他从不试图收编我们,而只是要促进我们独立思考的意识,帮助和期待我们成长为一个有自由思想的、能独立创造的人。