世界文化遗产是各民族文化传承、人类文化多样性的见证。某校开展“世界文化遗产览胜”主题活动,请你参与策划。
历史遗产 | 简介说明 |
① | 文艺复兴发祥地之一 |
② | 美利坚合众国诞生地 |
③ | 新石器时代晚期遗址 |
④ | 古埃及法老集权统治的体现 |
⑤ | 古代城邦国家重要遗址 |
⑥ | 古代军事防御系统 |
(泉州)是世界最大的港口之一,大批商人云集这里,货物堆积如山……
——[意]马可·波罗(13世纪)
有人说,历史总会有一些节点,决定国家的命运以及世界未来的局势。
材料:
E.比起以前,人类生产出更多钢铁,制作出更多服装,兴建出更多建筑……人类有史以来第一次生产超出了需求……购物已成为人类最喜爱的消遣……各种宗教节日都已经成了购物节。
——尤瓦尔·赫拉利《人类简史:从动物到上帝》
结论:①生产方式转变②生活方式改变
材料(填字母) |
结论(填序号) |
CE |
社会生产力提高 |
B |
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①“我不愿农民过于优厚,但我要防止暴动”
②“富国强兵、殖产兴业、文明开化”
③“铁血政策”
④“叛乱州或地区境内所有奴隶永远获得自由”
⑤“自强”“求富”
随着电影《满江红》的热播,小明同学对这首词产生了浓厚兴趣,请你和他一起探究。
满江红
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
在进一步研读该词的过程中,小明发现学术界对于《满江红》是否为岳飞所作存在争议,出现了“证伪”和“证实”两派。以下是他收集到的一些材料。
证伪派 |
证实派 |
该词不见于岳珂《金陀粹编》,亦不见于宋元记载题跋,明中叶始出,出处存疑。 (附:岳珂为岳飞之孙,《金陀粹编》悉其收集整理祖父生平之资料) |
岳飞词墨未必尽为岳珂所辑,且宋元书在流传过程中存在散佚的问题……未被岳珂收录的作品至少有两首有比较坚实的证据可以证明是岳飞所作,那么对于其他作品的怀疑也应当审慎。 |
岳飞伐金路线方向是东北,而贺兰山在西北,当时属西夏,若以实指其地论,则明显乖背;……而明朝与鞑靼作战,战场在贺兰山。 |
“驾长车、踏破贺兰山缺”应当与“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”参看,“贺兰山”“匈奴”均是外敌雄关的代称,本不是实指。 |
“三十功名尘与土,八千里路云和月”是对岳飞本人生涯总结,似后人追摹语气,不应出自本人之手,且《满江红》与《小重山》风格相差甚远。 |
“三十功名尘与土,八千里路云和月”,正是岳飞一生抗金的真实写照。……至于和《小重山》风格不同,那是因为岳飞是在不同年龄段,不同心态下写的,十分正常。 |
——以上材料摘编自近代学者余嘉锡、夏承焘、邓广铭等人著作
康有为《大同书》中写道:“大同之道,至平也,至公也,至仁也,治之至也”。
材料一:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养……,……是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二:“耶和华的子民们,在每年年底农民应将田地收获粮食十分取一分,牧民应将牛羊群十分取一分,或将其换成银子送到城里给无份无业的利未人并孤儿寡妇。”
——《圣经·旧约》
材料三:隋文帝于开皇三年“以仓库尚虚,卫州置黎阳仓,洛州置河阳仓,陕州置常平仓,华州置广通仓,转相委输,漕关东之粟以给京师。”
——《唐六典》卷20《常平署》
材料四:据统计,宗教改革前至少有110座养育院和2000多家施物所归教会所有,在这些场所接受救济的贫民有近9万人,费用占教会收入的1/3。
——彭迪先《世界经济史纲》
材料五:20世纪70年代,资本主义福利制度发展出现极大的转变,……福利制度也会对社会风气、资本主义社会原本的竞争精神造成破坏。——魏煦哲《二战后西方资本主义福利制度及其启示》
材料六:消除绝对贫困、实现共同富裕,一直是中国共产党人的追求。经过长期的探索实践,我国走出了一条具有中国特色的扶贫道路。
——郝志景《新中国70年的扶贫工作》
西方社会保障制度的发展历程 |
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时间 |
政治与经济环境 |
进程 |
影响 |
17世纪 |
① |
英:② |
世界上最早的社会保障法 |
19世纪80年代 |
德:《疾病保险法》 |
德国初步建立了社会保险制度 |
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1935年 |
法西斯势力猖獗 经济大萧条 |
美:《社会保障法》 |
美国现代社会保障制度确立。 |
二战后 |
③ |
英国构建了从摇篮到坟墓的社会保障体系 |
英国率先成为并推动④的出现 |
20世纪70年代 |
政治多极化趋势 经济发展出现滞涨 |
减少福利,改革保障制度 |
维护经济效率与社会公平的平衡 |