ㅤㅤ一句“山川异域，风月同天”，再次使古诗词成为大众瞩目的优秀传统文化元素流行开来。我国传统的古诗文就像一个开掘不尽的宝藏，从中可以发掘丰富的风物、生活、情感、思想……
ㅤㅤ通过古诗文，我们沉醉于小石潭“青树翠蔓， ，参差披拂”（《小石潭记》）的幽静美丽，驰目于洞庭湖“ ，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》）的汹涌澎湃，感慨于桃花源“阡陌交通， ”（《桃花源记》）的安宁祥和。通过诗句“微君之故， ”（《诗经》），我们看到了劳役者矛头直指统治阶级的质问与愤慨；通过诗句“求之不得， ”（《诗经》），我们也看到了爱而不得、日思夜想的执着与深情；通过诗句“ ，如三月兮”（《诗经》），我们也品到了女子徘徊城头，爱之责之，缠绵悱恻的急盼与矜持；通过诗句“海内存知己， ”（《送杜少府之任蜀州》），我们读出了一扫别离的千古愁云，予人积极向上的力量；通过诗句“ ，君子好逑”（《诗经》），我们读出了女子“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”的蕙质兰心与君子的见之不忘，思之如狂……浸润于古诗文的福泽，我们渐渐学会了观物、观人、观世界。
ㅤㅤ造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）、“
”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
ㅤㅤ……
ㅤㅤ象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”；“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字……
ㅤㅤ秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉、晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。
（节选自《经典常谈》之《说文解字》）
A.戛然而止[gā] | 繇辞[zhòu] | 撺掇[duō] | 斡旋[wò] | 史籀篇[zhòu] |
B.蓦然回首[mò] | 连翘[qiào] | 幽悄[qiāo] | 爻辞[yáo] | 爰历篇[yuán] |
C.纠葛不断[gé] | 糜子[mí] | 仓颉[jié] | 雾霭[gé] | 天雨粟[sù] |
D.追本溯源[sù] | 晦暗[huì] | 缄默[jiān] | 举隅[yú] | 卜吉凶[bǔ] |
ㅤㅤ____，是柳宗元以他的代表作“永州八记”，为中国的山水游记举行了隆重的奠基礼，并且开辟了散文创作的新天地。
ㅤㅤ汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。名号虽异，实质相同：汉字表意，以象形为基础。
①请在下面空格处写出与图片对应的象形字。
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日 |
月 |
A |
火 |
土 |
牛 |
B |
木 |
②请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。
【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。
【分析】杳：
③下面是一个汉字的演变过程，根据前几个字形将其简体楷书写在田字格内。
④汉字之美，美在字形，更美在表意，我们可以根据汉字字源理解字意。请你辨“即”字，完成下面表格。
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即 |
左边是一个盛食物的器皿，右边是一个跪坐着的人，面向食物，本义是“就食”。 |
太守即遣人随其往。 上面语句出自A （作者）的B《 》。 |
成语“可望不可即”中的“即”引申为：C |
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
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A.便舍船 |
屋舍俨然 |
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B.寻向所志 |
便扶向路 |
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C.桑竹之属 |
属予作文以记之 |
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D.不足为外人道也 |
为坻，为屿，为嵁，为岩 |
①阡陌交通，鸡犬相闻。
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
【链接材料】滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。
（节选自欧阳修《丰乐亭记》）
【注】①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。
柳宗元传
ㅤ元和十年，例移①为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州②刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。 吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质③钱，过期则没④入钱主，宗元革其乡法。其以没者，乃出私钱赎之，归其父母。 江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护⑤其丧及妻子还于京师，时人义之。
[注释]①例移：古代官员按惯例调任。②得播州：今贵州遵义，当时为偏远荒凉的地方。③质：抵押。④没：没收。⑤营护：料理，护送。
偕：
易：
妻子：
①吾与禹锡执友，何忍见其若是。
②江岭间为进士者，不远千里随宗元师法。
①为友：
②为官：
③为师：
“刷脸”，正走入你我生活走进一家餐厅，即便没有手机和钱包，点餐后也能通过“刷脸”完成支付；走进一家银行，不带银行卡、身份证，靠“刷脸”也能取款。这样的场景，你是否体验过？如今，从考勤、购物，到坐飞机、住酒店，乃至领养老金，靠“脸”吃饭办事不再是玩笑。
人脸识别，已是人工智能浪潮中最火热的技术之一。目前，它正大规模走出实验室，走入各行各业，方便了生活、降低了成本、提高了效率，逐渐成为人们日常生活中的“标配”。人脸识别技术应用近年来在国内呈现出快速发展的势头。在业内人士看来，除了技术驱动这一根本原因外，还有多种因素共同作用。“ 如果将其比喻成一辆马车，人才优势、技术驱动、资本助力、政策支持等犹如车轮，正带动这辆马车跑得更快更稳。”艾媒数聚创始人兼CEO张毅说。商汤科技工程院院长沈徽分析，就“刷脸”技术而言，我国目前在应用落地方面走在前列，底层技术也在不断加速发展。清华大学中国科技政策研究中心发布的《中国人工智能发展报告2018》显示：中国已经成为全球人工智能专利布局最多的国家，在专利数量方面领先于美国和日本。
老人与树
孙家正
ㅤㅤ老人躺在乡卫生院的病床上。床头立了个架子，架子上吊了个瓶子。老人望着那瓶里的水通过一根橡皮管，正在一滴一滴流进自己的血管里。
ㅤㅤ医生说：“无大碍，只是受了点风寒。挂了水，烧便会退掉；烧退了，病自然也就会好的。”老人将信将疑：“唉，七十出头了，死也值了，还花这个冤枉钱!”他瞥了医生一眼，一副来去无牵挂的样子，话虽这么说，其实，并非如此。
ㅤㅤ老人是个通情达理的人，他总是能够找到开导自己的理由。再说，还有家门前那棵老榆树呢。
ㅤㅤ这棵老榆树有多老，老人也不清楚。反正自己在光腚的时候，就在树下玩耍了。榆树的花、叶子、树皮都可以充饥，村里上了点年纪的人都记得，那几年闹灾荒，这棵老榆树救了村里不少人的命。
ㅤㅤ孙子进城后，老人去看老榆树的次数明显地多了起来。他常常扶着树于，望着远处的山路，一待便是大半天。有时，人们问他：“老爷子，望儿子还是望孙子？”他总是回答：“谁都不望，看树呢!”
ㅤㅤ这话一半是真，一半是假。说谁都不望，是假；说看树，那倒是真话。几十年来，父母走了，老伴走了，村里的老人也一个个都走了。比自己老的，又比较熟悉的，也就是这棵老榆树了。儿子、媳妇，特别是孙子，离家去城里以后，老人的魂就好像拴在这棵老榆树上了。
ㅤㅤ可是，谁会想到，老榆树竟然也离开他，进了城。
ㅤㅤ那天，从城里开来一辆大吊车，把老榆树连根挖起，拖到城里去了。老人平时沉默寡言，懒得去理那些闲事，这次到底还是忍不住了。老人忍不住冲着挖树的人责问道：“这树碍着你们啥事啦，大老远跑来动它？”一个中年人向老人作了解释，市里要创建生态文明城市，正在突击购树、栽树。还说，这棵树市里可是花了大价钱的，村里准备用这笔钱为村民打一口水井，今后，再也不必跑好几里山路去挑水了。
ㅤㅤ老人无言以对。 这件事很难说谁有什么不是，不仅没有，甚至可以说，这可是两全其美的好事；市长为城里人做了好事，村主任为村里人做了好事。
ㅤㅤ一般来说，想通了的事，老人便会释然。可这次不知怎的，道理似乎明白了，可心里老是憋屈得慌。自从老榆树被拖走后，老人像掉了魂似的，丢三落四，恍恍惚惚，竟不知这几个月是怎么过来的。
ㅤㅤ春天又来了，老榆树又该冒出新芽了，无须多久，那盛开的榆树花又要串串挂挂，满树摇曳了。老人下了决心，无论如何，得进城去看看那棵老榆树。
ㅤㅤ广场四周是一个环形的林带，全是新栽的树木。他一棵棵看过去，多是银杏、香樟等名贵树木，只是不见他的老榆树。他仔细寻了一遍，仍然不见踪影。
ㅤㅤ终于，老人在众木林立之中认出那疙瘩累累的老榆树。待到跟前时，老人不禁愣住了——远望是它，近看又几乎认不了出来了。主要是那庞大的树冠没了，树干上面那繁密而舒展的枝杈被截得七零八落，参差不齐。最让他诧异的是，老榆树的树干上还吊着两个水袋子——城里人正在给树挂水。
ㅤㅤ老人面对着老榆树，盘腿坐了好一阵，然后起身，上上下下又把老榆树打量了一番，还拍了拍那疙瘩累累的树干，摇了摇头，叹了口气，便离开了。
ㅤㅤ老人回家后不吃不喝，倒头睡了三天，村支书听说后，赶到家里摸了一下老人的额头，大喊一声：“送医院!“
ㅤㅤ老人躺在病床上，床头立了个架子，架子上吊了个瓶子。当瓶子里的水就要滴完的时候，医生又进来了。
ㅤㅤ老人一改原来那副无所谓的样子，郑重地问医生：“大夫，这挂水，真的就那么顶用吗？”老人态度的转变令医生甚为惊奇，但他并未深想，只是笑笑说：“当然。”
ㅤㅤ老人脱口又问道：“那么，树呢？”
ㅤㅤ“树？”医生怔怔地望着老人，一头雾水。
（文章有删改）
这件事很难说谁有什么不是，不仅没有，甚至可以说，这是两全其美的好事：市长为城里人做了好事，村主任为村里人做了好事。
①提出了当前社会需要关注农村空巢老人的问题。
②批判了一些人不顾植物生长规律，借绿化、美化之名盲目移栽花草树木的现象。
③赞美了一位能够固守传统道德的老人的美好品质。
学校开展“菊文化的魅力”综合实践活动，下面是一名同学搜集的有关菊花的资料。阅读后回答问题。
【材料一】我国栽培菊花历史悠久。《礼记月令篇》中有“秋季之月，鞠有黄华”的记载，屈原《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，说明菊花与中华传统文化早就结下了不解之缘。
【材料二】菊花是我国十大传统名花之一，与梅、兰、竹一起成为“四君子”。因其傲我国有悠久的霜怒放、不畏寒风的气节，为古今文人所歌颂，也为历代人民群众所喜爱。无论是陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是毛泽东《采桑子重阳》中的“战地黄花分外香”，这些佳句都给予菊花很高的评价。
【材料三】中国开封第36届菊花文化节于2018年10月18日隆重开幕，11月18日闭幕，历时1个月。
开封市本届菊花文化节展出菊花 279万盆，融入宋文化，“五城联创”，中、日、韩友好城市交流，改革开放40周年，中小企业发展大会，中国杂技“金菊奖”等元素，演绎深厚的历史文化，彰显绿色生态城市理念，体现地域特色、文化特色、菊花特色。
