江西省吉安市遂川县2022-2023学年八年级下学期语文期末...

江西是一片充满红色记忆的红土地，波澜壮阔的中国共产党革命史，许多源头都在江西。星星之火在革命摇篮井冈山点燃，共和国的襁褓岁月在红都瑞金度过，人民军队的第一枪在英雄城南昌打响，工人运动的澎湃在萍乡安源发祥……追____ （sù）雄壮史诗，传承红色精神，只要无时无刻铭记革命先烈精神，才能不断激发中华民族的力量，凝聚起众志成城的磅礴之力，为新时代提供坚强的精神支撑，让世界____的中国发展实现新的突破。

①600多年前，陈王廷在秉承家传长拳的基础上，参考明代军事家戚继光的《拳经》、道家的《黄庭经》、中医的《经络学》，创编了太极拳。

②陈王廷后代陈长兴将太极季创造性地发展成为现在的陈氏太极拳。

③中原大地物华天宝、人杰地灵。

④此后的300多年中，太极拳在陈氏传人的不断改进下，日益完善。

⑤其拳法以刚柔相济、内外相合、快慢相兼的特点著称。

⑥享誉中外的中华太极拳相传发祥于太行山下、黄河腹地的河南省温县陈家沟。

班主任王老师对小西同学说：“我们班想举办一次戏曲知识讲座，听说你的邻居张叔叔是戏曲方面的专家，我想邀请他在周五下午来我们班讲解戏曲知识，你问问他能来吗？”回家后，小西向张叔叔转述：

喜雨

杨万里

欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。

风乱万畴^①青锦褥，云摩^②千嶂翠瑶屏。

行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。

岁岁只愁炊与酿，今愁无甑^③更无瓶。

[注释]①畴：已耕种的田地。②摩：碰撞、摩擦。③甑：蒸米饭等的用具，略像木桶。

愚溪诗序

[唐]柳宗元

灌水^①之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家^②焉。今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂^③然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚^④ ， 何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

（节选自《古文观止》，略改动）

[注释]①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yínyín）：形容争辩的样子。④见……于：古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚：被愚这个名称污辱。

人生的艰辛，非亲历者不能体会， “，”（《卖炭翁》）的矛盾心酸，只有生计艰难、衣不御寒的卖炭老者才能体会，但人生不如意十之八九，尽管饱受磨难，我们也应像陆游笔下的梅花，拥有 “，”（《卜算子·咏梅》）的坚贞自守、不改本色的品质，更要有杜甫 “，”（《茅屋为秋风所破歌》）博大胸怀和济世情怀。

包粽子

张金凤

①面前是一盆洗好的苇叶，还带着青绿，仿佛把水滨的芬芳带到了我的厨房。小城人习惯把这个季节里捆扎在一起的苇叶叫粽叶，它们从水滨植物一跃成为灶间的新宠，用来包端午节的粽子。但在我的老家山东胶州市铺集镇，粽叶另有所指。我们从小吃的粽子是用桲椤叶包的，那是一种长在山林的树叶子。所以，我刚进城工作时，并不认识也难以接受用这种苇叶包裹的三角形粽子。

②在童年时代，母亲包桲椤叶粽子时，我替她打过下手。那种四角折叠式的粽子比较简单。后来，我跟着婆婆学过用苇叶包粽子。顺叶子、打漏斗、装糯米、包扎成，一边念着口诀，一边艰难地实践，还没完全掌握技艺，我就逃开了。如今，买不到桲椤叶，我只好挑战来包高难度的苇叶粽子。

③我净手后端坐于米盆前，开始端详眼前的苇叶。按照记忆，取三四枚翠绿的苇叶，在左手掌上顺序排列。它们像拍照时摆的队形，一枚叶子要将一部分与另一枚重叠。顺好叶子，笨拙地在叶根部打一个弯，卷成一个底端封闭的锥形漏斗，用来装米。米装上后，顶端却盖不严。好不容易遮好顶端，下面又“哗啦”流出米来，真就成了“漏斗”。不是米不听话，就是苇叶太调皮，费了好大劲，总算包扎好一个粽子，一撒手，它却又“哗啦”一声松开了。于是只能重新开始。

④第一个粽子我拆过四五次才算包起来。听老人说，要把苇叶蒸一下才顺溜，但那苇叶的醇香就比原生态稍逊，我还是慢慢驯教这野马般的青绿苇叶吧。我包出来的粽子米少、皮厚、费料。有几次我已捆扎好了，却发现一个角还咧着嘴在朝我笑。我不想再拆开粽子，拆了也未必包得更好，索性又取一片苇叶，把那破口处反复缠绕，就像一个错综复杂的补丁。

⑤捆扎粽子的绳最经典的是马莲草，记得老家菜园边上就有一丛，公爹每年割来捆韭菜、油菜、葱等蔬菜。那马莲草在我看来就是兰花，叶子狭长，花是紫蓝色的，很有兰的韵味。我曾想，这么清雅的马莲草开在乡野，被割掉修长的叶子做捆扎之绳，真是可惜了。现在终于知道了它的好：将干马莲叶泡软，它就柔韧得跟丝线一样，不管怎么弯折，最后打几个结，它都不留空隙且不会断。醇香的糯米和黍米，被生于水滨的苇叶或者生于山岭的桲椤叶包裹，再被柔韧的马莲叶捆扎，经灶下柴火慢慢煮熟，香气弥漫，真是大自然馈赠的佳品。

⑥如今，苇叶与金黄的黍米、雪白的糯米一起，辗转在我的手中，慢慢地托起、包裹、扎紧，成就一个个粽子，成就人们以如此方式感恩岁月和自然的心意。

⑦我想起小时候跟母亲包粽子的场景。那时候她还年轻，我尚稚嫩。母亲边包裹桲椤叶粽子，边讲一些闲话，关于节气的，关于桲椤树的，关于黍米的，无非柴米油盐，但都很有趣。她曾经说：“今年米少，本来不够包粽子的，可是每年都包，一到这个时节就沉不住气，还是买些米添上吧。每年都给你八奶奶和婶娘送粽子吃，今年肯定还盼着呢。”婆婆身体还好的时候，也是每年包粽子，但每次吃粽子时，她却吃得很少。我劝她，也吃不了几个，就不必大费周章地包了。婆婆却说：“包给你们吃啊，我有三个儿子、三个儿媳、一大群孙子呢。”“买几个不就行了，市场上啥馅的都有。”“买来的是人家的味，我包的是自家的味。”想到这里，我的眼角有些湿润。尽管婆婆老了，眼睛也接近失明，但每个节令她都记得很清楚，前几天还问我，市面上是不是有卖苇叶的了。

⑧儿子被邀请来替我拍张包粽子的照片。在他的少年记忆中，有母亲坐在厨房包粽子的片段。当他进入梦境时，厨房还飘荡着煮粽子的清香，一缕混合着植物和米香的气息，钻进他的鼻息和梦中，那梦也该是香甜的吧？那一缕香味，将是他未来甜蜜的乡愁，将陪伴他走过漫长的人生路途。

⑨尽管我包出的粽子品相一般，但是，儿子不会在乎。他在给粽子“脱小褂”的时候还会说，挺好啊！眼睛近乎失明的婆婆也不会在乎，她享用这粽子的时候，脸上是满足的笑容。她也许会想，这么多年都吃不惯苇叶粽子的儿媳，也终于能包出苇叶粽子了。从此以后，儿子和孙子年年都能享受到自家包的苇叶粽子的清香了。

⑩夜已深沉，一锅“补丁”粽子还在炭火的余温中散发着香味。

（选自《人民日报》2022年6月8日，有删改）

汉字之美

①汉字，是我们祖先智慧的结晶，它有一种独特的美。汉字之美，美在它的神秘的面纱，美在它华美的外形与其中凝聚的精神气韵。

②汉字的笔画虽简单，却有着自己独特的韵味。细细品读，就会发现它们的生机勃勃、迥然不同。同一个字，不同的书法家来写，面貌定然各不相同，有的翩若惊鸿，有的矫若游龙，每一个字都是一幅精彩的画面。不同的汉字也会给人不一样的审美感受，它们犹如一个个跳动的音符，使我们的心也随之跃动。一个“日”字，让人感觉到太阳的温暖，一个“月”字，让人感受到月光的柔和。一个“喜”字，让人不自觉地咧开嘴巴，喜上眉梢；一个“衰”字则令人眉头一皱，轻轻叹息。这何尝不是汉字的独特之美呢？

③汉字的神秘在于其历史的奥妙。是谁创造了汉字？又是怎样的机遇创造了汉字？外形华美是《大学》中讲的“外王”，其每一个笔画的书写，都讲究起笔、行笔、收笔的法度，都讲究笔画的圆润，都讲究因物象形。一个简单的“三”，第一画表示“天”，第三画表示“地”，第二画表示“人”，合起来的意思就是“人生天地间”，就这样，汉字巧妙地连接了自然世界和人的内心世界。而精神气韵就是《大学》的内圣，每个字都是一首诗，譬如“木”字，其竖表坚守，其横意发展，而撇捺两笔则是向外拓展，这不正是读书人对读书的态度吗？

④汉字拥有悠久的历史，持续至今已有两千多年。汉字的演变过程是美的。目光纵向追溯至千百年前，文字产生了，而它是以甲骨文的形式，这是一种刻于甲骨与铜器的文字，在当时这种文字与陶器的花纹是相互契合的。因此，汉字之美就体现出来了。后来，几百年以后，金文诞生。商代金文多为象形文字或以象形文字合成的会意字，它们像一幅幅图画，有的浑厚奔放，有的成团块状。在近代，篆书向我们缓缓而来，它将金文简化，又不失图画风格——圆润是它的特点。后来，隶书渐成时代趋势，其间架严谨，方正平直，浑厚刚劲，豪迈奔放。

⑤汉字的外形是美的。说起来，不得不提书法。古代文人底蕴深厚，提笔落笔，墨色便在纸上浮现。一笔墨，分隔了阴阳，分隔了虚实。笔法时而轻快，时而疾徐，汉字的深厚刚劲便表达得淋漓尽致。在世界文字之林中，汉字是丰富的书法瑰宝，也是中国五千年古老文化的结晶，代表着一个民族的文化力量。

⑥汉字的精神也是美的。汉字向来追求尽善尽美，所谓“善”，是人心之善，“美”，是自然之美。因此，书法的第一笔往往能决定整个艺术境界，黑或白，虚或实……下笔时，万物蕴含其中，时间便是永恒。这种忘我的精神也是有限度的，“虚则歧，满则溢，兴则正，正者，冲和之谓也”。它超越了政治上的束缚，摆脱了权力上的枷锁，升华为精神上永不衰败的财富。

⑦汉字之美，美在我们义无反顾的与世界撞击而守住文化，美在拥有真正的中国魂。也许、众多人提笔忘字，纵使汉字经历过这样的悲剧——而这种悲剧依旧散发着动人光芒的美。想想伏尔泰的话：耕种自己的园地，不要急于膨胀自己。当我们用真正的中国心坚守起这个大国，我们才有勇气不忘初心，慎终如始。

【材料一】

棉花作为一种天然纤维，在保护生态环境、减少资源消耗等方面有着得天独厚的优势。据统计，全球棉花消耗了2.6%的农业用水，占用了3%的排作面积，却贡献了36%的纺织纤维。棉花品质、产量的提高受到植株性状等的影响。株铃多、单铃重、衣分高对皮棉产量的形成起着决定性作用。研究认为，株铃与铃重两性状呈负相关，要培育高产品种要注意株铃与铃重两性状比例的选择：选择生育期较短、植株中等偏高、果枝始节低、果枝台数多的植株性状，有利于增加株铃、价重和提高衣分，促使皮棉增产。在品质追求上，选取结铃性强、铃多的性状，可间接增加纤维的长、细、强度和纺纱指数，增进主要纤维品质。

在生产实践中，应注意优化成铃时间与部位，争取多结优质铃。在栈培措施上，应立足于促使群体早发、中稳、后健不早衰、在重施底爬的基础上，轻施苗肥。稳施蓄肥，重施花铃肥，搭好丰产架子、使棉花感花结铃期与优质铃开花时间同步，力争多结代桃、早秋桃，后期酌情补施盖顶肥，防早衰、稳铃重、促衣分，进行全程化控，塑造理想株型，提高成铃率，确保株铃质量，从而获取棉花优质高产。

（摘编自齐子杰《棉花产量品质及植株性状的典型相关与通径分析》）

【材料二】

从棉株上采摘，棉纤维没与棉籽分离，没经过加工的是籽棉。把籽棉进行机花，脱离了棉好的棉纤维叫皮棉。衣分率，指生产的皮棉与需要材棉的比例。

不同密度与棉花产量的关系

（摘编自米吉提·吐尔逊《论棉花密植度与产量的关系》）？

【材料三】

新疆生产建设兵团非常重视棉花种植技术服务，他们采用的“干播湿出”种植技术，先在北渡广泛使用，然后推广到南疆，将出苗率从80%提高到90%，为棉花增收奠定了基础。这项技术被称为“膜下滴水蓄填”，即上一年收获的棉田不再进行春冬灌，来年耕种时直接平整土地、铺膜播种，待地温上升到适宜棉花出苗时，开始利用提前安装好的地面管和滴灌带膜下滴水，未实现“干土播种混苗出土”。

新疆98%以上为陆地棉，海岛棉只占2%。海岛棉是纺织纤维的上上品。研究团队通过生物育种手段，把海岛棉的基因转移到陆地棉上，改良陆地棉，提高其纤维品质。据此培育的陆地棉新品种新农大棉1号和新农大棉4号，深受种子企业和棉农的青睐。历时十余年选育的突破性棉花新品种“原棉8号”具有广泛性好、耐密性强、集中成熟性好、易管理、铃大、抗旱耐盐碱、耐高温等特性，窗产量高，还实现了水肥的高效利用和棉花生产“种管收”全程机械化，显著降低了棉花生产成本。

集约化经营和现代化管理，为新疆棉花产业指上腾飞的翅膀。通过土地流转，尉犁利华现代农业有限公司种植28万亩棉花，通过对分数的土地进行破梗平地、滴灌改造，建成高标准农田，全部实现机械化种植、集约化管理。规模化的生产方式为先进技术普及创造了条件。在阿克苏地区沙雅县，发展以“农户＋合作社”模式为主、“农户＋合作社＋公司”“农户＋家旋农场”为辅的多种形式运度规模经营模式，打破了传统小农户分散种植模式，全县棉花生产机械化率达93%。2021年，全区棉花精量播种覆盖率达88%，化学打顶、病虫害统防统治等技术到位率达85%，棉花机械化采收率首次突破80%、产量、品质、效益的综合提升，使新疆棉花种植达到世界先进水平。

（摘编自李慧等《新疆棉花产业“科技范”十足》）

①《朝花夕拾》    ②《红星照耀中国》    ③《钢铁是怎样炼成的》

即将踏入九年级学习生活的我们，身上似乎褪去了一些稚气、任性，多了一些深思、沉稳。有些同学不那么斤斤计较，愿意去包容他人；有些同学明确了学习目标，挑灯夜战，持之以恒；有些同学比以前更加理解老师、父母，学会了换位思考，善解人意……
请以“      ▲      改变了我”为题，写一篇文章。要求：①把题目补充完整，然后作文，立意自定，文体自选（诗歌除外）；②书写工整，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。