材料一：
在古代，经济发展主要取决于农业发展。……南方利用稻麦复种、间歇轮作等方式，使一年内农业丰收三次，提高了农作物产量。后来，南方修复水利，大面积增加种植，开始围水造田，进一步扩大农业生产。……在唐朝江南地区，农作物生产主要工具包括碌碡、砺、耙、犁等，土地经过犁田处理后，将土块用耙碾碎，并拔掉杂草，最后用犁将地面压平，使土地达到种植标准。后来又引进秒，农作种植变为先耕地，然后耙田，最后用秒将地碾平，这使水田耕种程序更加简便，农作生产效率也得到了提高。
——刘高峰《唐朝经济重心南移原因与表现》
材料二：
宋代统治者十分重视土地的垦辟，“土狭人稠，田无不耕”……宋代法律对土地的保护日趋完善，规定：“满五年，田主无自陈者，给佃者为永业。”此法律规定近似于现今的“时效取得”，可见宋代对土地保护的立法技术之高。太祖开宝二年，进一步规定印契制度及税契制度，即用官府加盖红印的契据确认土地所有权，以收取契约税的形式保护土地交易的合法性。这些举措，极大限度地激发了百姓开垦土地、耕作田地的积极性，“民无恒产则无恒心”，民有恒产则社会安定，经济繁荣。
——杨楚昕《宋代农业经济繁荣的原因探析》
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示例：唐朝发明的曲辕犁结构完备，轻便省力，适合于精耕细作，提高了耕作效率，促进唐朝农业的发展。
材料一：
“大业五年（隋朝）平吐谷浑（西域少数民族政权），置鄯善郡……并置且末、西海、河源，总四郡。”...高昌王麴伯雅亲自到隋都。同年，隋炀帝册封麴伯雅为左光禄大夫、车师太守并封弁国公。由于麴伯雅和隋炀帝亲征高丽有功，隋炀帝把宗女华容公主嫁给a伯雅。在西域各郡“谪天下罪人，配为戍卒，大开屯田，发西方诸郡运粮以给之。”
——摘译自《隋书》
材料二：
元朝入主中原后，将北方民族的制度文化传统与中原传统典制相结合，土司制度便应运而生，成为元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度……元朝土司制度通过不同渠道被推行到非汉文化的边疆社会，其法理权威性得到了非汉文化族群的普遍认同……进而将土司地区纳于中华民族“大一统”的格局之中。那种较为直接的治理政策，反映出元朝上层统治者的政治智慧与国家治理能力，深化了对土司地区的控制与开发，深刻影响到土司地区社会生产、经济、文化的发展以及社会变迁，推动了这一时期中华民族共同体的发展，从而为治理边疆民族地区提供了制度范例。
——咸成海《“大一统”国家治理视阈下的元朝土司制度》
材料三：
下列三幅画作是清朝时期的图画文物：
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《钦定平定台湾凯旋图》 |
钱维城《平定准噶尔图》卷 |
《顺治会晤五世达赖图》 |
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材料一
汉代“牛郎织女星座”画像石（拓片） 清代《龙舟盛会图》
描绘了七夕节的神话传说 描绘了端午节赛龙舟的活动场景
材料二 中国的节日可上溯到远古时期，商周以后不少节日上升为礼俗，变成国家的祭奠仪式。魏晋南北朝至隋唐时期，由于各民族文化的沟通，促进了节日文化的交流，节日文化内容也不断得到充实。宋元以后，有的节日内容已成为礼仪性、娱乐性的活动。传统节日不但有悠久的历史和丰富的内涵，还和人们的生活息息相关，包括生产活动、衣食住行、礼仪、天文气象、宗教、娱乐等。
——摘编自《中国历史》
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