和为贵，善为本，诚为先。
材料一：回顾历史，能清晰地看到中华文明诸多优秀、深邃的特征，中华文明的中和观念，包括人与自然的和谐、人与人的和谐，这对于解决当前中国和世界面临的种种问题，无疑具有很大的参考价值。中华文明以华夏文明为核心，向周国扩散，与周国互相补充、吸收、融合，具有很强的包容性。
材料二：“和为贵”在我国家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。
节目名称：
设计意图：
没有“和”的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力；没有“和”的润泽，就没有中华文明的生生不息；。
【材料一】世界各国以全球协约的方式减排温室气体，我国由此提出“碳达峰”和“碳中和”目标，即承诺在2030年前，二氧化碳的排放量不再增长，达到峰值之后还要迅速减下去；而到 2060年前，在实现温室气体深度减排的同时，还要采取植树造林、增加碳汇等方式，全部抵消剩余排放量，实现净零排放，这就是“碳中和”。
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我国当前温室气体年排放量约为140亿吨二氧化碳当量，而农林业吸收碳汇每年约增加8亿至10亿吨，仅相当于排放量的7%左右。未来，随着新增林地面积潜力减少，主要依靠加强林地管理增加森林蓄积量，到本世纪中叶，每年新增碳汇量将难以高于现有规模。
(摘编自《加速迈向“碳中和”有难度，也有后发优势》)
【材料二】库布其沙漠总面积1.86万平方公里，曾以“无路无电无水无通讯无医疗”的恶劣条件被外界称作“死亡之海”。这片“死亡之海”，经过33年的生态修复，治理沙漠6000多平方公里，绿化率由之前的3%上升为53%，生态环境明显改善。
库布其沙漠拥有全国I类太阳能资源，太阳辐射强度高，日照时间长，年均日照时数超过3180小时，发展光伏发电条件得天独厚。据专家测算，吉瓦级光伏治沙基地能够治理超过 10万亩沙漠，年发电25.5亿度，相当于节约标准煤约44万吨，减排二氧化碳约 116.1万吨、二氧化硫约3.9万吨、氮氧化物约 1.9万吨、粉尘约34.7万吨。
一方面是植树种草，治理土地退化，持续推动“森林增汇”；另一方面是“光伏治沙减排”，发电制氢，发展低碳能源，持续推动“新能源减排”。库布其的这种双向碳中和模式集治沙、护河、兴业等于一体，成为“绿水青山就是金山银山”的真实写照。
国内首个百万千瓦级海上风电场——三峡阳江沙扒海上风电项目于 2021年全容量并网发电，成为我国海上风电领域的又一里程碑。该项目有效促进了海上风电勘察设计、重大装备制造和施工的技术创新，带动了我国海上风电全产业链协同发展，为后续集中连片规模化开发深远海上风电项目积累了宝贵经验，为海上风电实现平价上网打下了良好基础。
该项目每年可为粤港澳大湾区提供约47亿千瓦时的清洁电能，可满足约 200万户家庭年用电量，每年可减排二氧化碳约400万吨。
(摘编自《库布其模式“一增一减”助力碳中和》等资料)
【材料三】“低碳生活”作为一种生活方式，代表着更为健康、更为自然的生活态度。它不仅是放眼未来的智慧，更是社会责任的担当。
生活中减排二氧化碳的数据统计
| 事项名称（以年计算） | 减排量（千克） |
| 用脸盆接水洗脸 | 1 |
| 随手关灯 | 4.7 |
| 少用50 个塑料袋 | 5 |
| 每年少买两件不必要的衣服 | 5 |
| 夏季每台空调在26℃基础上调高1℃ | 21 |
| 每月少开一天车 | 98 |
| 手洗衣物 | 108 |
| 五层以下，用爬楼梯代替乘电梯 | 216 |
(摘编自《36项日常生活行为帮我们节能减排》等资料)
瓦屋山行思
杨献平
①2020年，随“大地文心”生态文学作家采风团一行再度来到眉山，行游东坡区、丹棱等奇地胜景之后，转道洪雅。于一个早晨，攀登瓦屋山。这是一座桌子一样的山，位于四川省洪雅县瓦屋山镇境内，四川盆地西缘大相岭东南麓，为邛崃山峨眉之支脉，与雅安市的荥经县相连。
②由洪雅县城进山，正行之间，忽然大雾并小雨。如此的天气，在眉山的大多数地区很常见。天地有好生之德，万物生，物物更替，再生万物，如此循环，永无休止。我们一行到雅女湖岸边，环顾四周，只见裸露的湖边长满了青嫩的绿草，像极了姑娘光洁的头发，美妙而纤柔，一会儿集中散开，一会儿又兀自耸起。这种自然的陈设和铺排，充满诗意，好像仙境中的地毯，再配上两岸山坡根部散落的白色民舍，这种情境，令人想起美好的隐居。
③这瓦屋山，若是在北方，肯定是一派刚雄之姿，尽管也会草木葳蕤，但绝不会如此丰饶。在索道上俯瞰，山体陡峭，草木葳蕤，不见岩石与土坡，只有翠鸟的鸣叫，在沟谷和树林之间穿梭，仿佛温柔的响箭，令人心神宁静而又澄明。沿着木板铺排的索道前行，可以看到一些古树，苍苍郁郁，弯曲的和挺拔的，像极了人世间各个不同的人生。有些枝丫上长满了绿色的苔藓，粗大的根部缠绕的藤蔓上，甚至开着红色的绚丽花朵。我不知它的名字，只觉得，事物之间的相互依附与成就却是匪夷所思，看起来朽而无用的，却对其他生命来说，是肥沃的生身之地甚至一展风采的疆场。
④在山中行走，空气发甜，似乎可以荡涤身心。沿途之间，偶尔的小风吹过，这轻微的动作，惊动了树叶上的水珠，一颗颗地，如同银子，跳将下来，噗然作响，转瞬又在湿润的土地上无声而灭，好像乌有。远处白雾包裹一切，就连在其中的我们，也都成为这瓦屋山当中的一部分，和这山里的野猪、猴子、大熊猫、牛羚、林麝、黑熊等动物，同样有着休戚与共的生命与精神联系。在一面瀑布前站定，仰望飞流直下，这轰隆隆的声响，仿佛是大山在向所有有灵性的事物进行诉说。
⑤这浩浩之水，竟然来自山顶，真令人难以置信，山顶怎么会有如此大的水呢，而且不止一处，无休无尽。闭上眼睛，那种持续的砸地的声音，忽然就到了身体里面。古人说，人体本就是一个小的宇宙，那么，我们的肉身之内，当然也会有这样的一些瀑布。到瓦屋山最大的瀑布——兰溪，仰望这总高1055 米的巨型瀑布，方才觉得万千事物，不过是稍纵即逝。人世滔滔，不过是后来继往。如此循环往复，无有休止。
⑥自然时常给予我们的灵性与觉悟，向来是了不起的，也都是适宜于所有生命和物质的。下山时候，落日彤红，犹如堆满明亮火星的炉火，余晖照耀的瓦屋山，呈现出一种幽秘与莽苍之色，还有一些难以表述的深邃和丰饶，自在和逍遥。
⑦瓦屋山之自然生态，是一种伟大的收藏与孕育。瓦屋山也是一种无限的敞开，向着所有的动
物，当然也包括我们每一个人，更向着这个由来已久的世界，乃至徐徐降临的未来。因为，地球是人最好的生存生活场所，也是我们心灵与精神所寄的阆苑仙葩、美境胜地。夜间，再从县城的高处远眺瓦屋山，苍茫之间，庞然之山，巍巍而立。而高处的繁星，似乎飞舞的墨点，使得这山和天空浑然一体，优雅深远。
(选自《人民日报》，有删改)
| 游踪 | 观察视角 | 所见景色 | 写作手法 |
| 雅女湖岸边 | ① | 裸露的湖边长满了青嫩的绿草 | ④ |
| ② | 俯瞰 | 山体陡峭，草木葳蕤 | |
| 瀑布前 | 仰望 | 飞流直下 | |
| 县城的高处 | 远眺 | ③ |
①我不知它的名字，只觉得，事物之间的相互依附与成就却是匪夷所思，看起来朽而无用的，却对其他生命来说，是肥沃的生身之地甚至一展风采的疆场。(理解加点词语)
②沿途之间，偶尔的小风吹过，这轻微的动作，惊动了树叶上的水珠，一颗颗地，如同银子，跳将下来，噗然作响，转瞬又在湿润的土地上无声而灭，好像乌有。(从修辞手法的角度赏析)
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭。是谓大同。
(选自《大道之行也》)
【乙】梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒②之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上 ， 可使制梃④以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺⑤其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
【注】①比(bì)：代替。②一洒：一，全部、都；洒(xǐ)，通“洗”，这里指报仇雪恨。③易耨(nòu)：及时除草。④制梃(tǐng)：提着木棍。⑤陷溺：被水淹没，形容人处于水深火热之中。
选贤与能 （ ）
盗窃乱贼而不作 （ ）
壮者以暇日修其孝悌忠信（ ）
兄弟妻子离散 （ ）
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②入以事其父兄，出以事其长上。
