材料一：士绅阶层源远流长，但直到明清时期才逐渐成为一个群体，并在乡村治理中发挥其相应的功能。明清士绅阶层鼓舞民众开垦荒地，种植粮食作物，修建农业灌溉设施；带领乡民开山架桥，修建道路，并定期修整维护道路；躬体力行，传授经典，传播传统道德信条。每逢粮食歉收、灾荒年份、乡民生活窘困之时，士绅阶层筹资筹粮，开设粥棚，赈济乡民。士绅阶层带领乡村民众制定乡规民俗，对地方进行自我管理、自我服务。士绅阶层有时候还凭借其特殊的社会地位，无情地剥削乡里民众，强迫民众为其劳动服务。在调解处理乡民诉讼纠纷时，士绅阶层有时也会因为收受贿赂，导致调解判罚的偏颇。
——摘编自李富豪、罗运胜《论明清士绅在乡村治理中的角色及其对当今乡村振兴的启示》
材料二：近代以来，中国社会面临“千古未有之大变局”，保甲废弛，政府对乡村治理进行了适度调整与变革。晚清政府仿效日本推行地方自治，在乡村推行了一系列积极有效且具有现代治理色彩的举措，如兴办新式教育、制定村规民约和发展乡村经济等。1915年，民国政府在清末制度设计的基础上相继颁布了《地方自治试行条例》及《施行细则》，最早确立了现代意义上的乡村自治模式。1920年代，乡村建设运动渐成风尚，众多社会精英投身其中，中国乡村建设呈燎原之势，600多个乡村学术团体和教育机构参与其中，通过兴办教育、改造农业、流通金融、提倡合作、办理防卫，复苏日趋衰落的农村经济，实现“民族再造”与“民族自救”。
——摘编自冯俊锋、唐琼《清末民初中国乡村治理再考察》
材料三：民族要复兴，乡村必振兴。进入实现第二个百年奋斗目标新征程，“三农”工作重心已历史性转向全面推进乡村振兴。各级党委和政府要贯彻党中央关于“三农”工作的大政方针和决策部署，坚持农业农村优先发展，加快农业农村现代化，让广大农民生活芝麻开花节节高。
——习近平2021年9月向全国广大农民和工作在“三农”战线上的同志们致以节日祝贺和诚挚慰问
材料：20世纪初的话语转换
20世纪初，中国一些书报上出现了大多由日本书刊上引译过来的时代、世纪、帝国主义、民族主义、民族国家、民族建国主义、无形之瓜分、文明排外等新话语，以及“二十世纪之世界”“二十世纪之中国”和“今日已二十世纪矣，我同胞国民将何以自处？”等新话题。
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发表时间 |
出处 |
内容 |
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1900年12月 |
《开智录）第一期 |
世界文明之运，播于全球，独立之钟，鏗鏗然觉醒我国民之大梦，诚生死存亡盛衰之时代也 |
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1901年 |
《译书汇编》 |
（义和团）“有一种率真精神”，又“可怜可惜”其“无智无谋”，“不知世界大势，不知国际典礼，不知对外方策” |
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1901年3月 |
未了生《义和拳》《开智录》第五期） |
文明地狱野蛮……傀儡争存魔鬼现，喇叭吹起睡狮眠。自由潮汐新中国，独立风云壮少年…… |
——据刘学照《细流惊涛：千古变局中的思潮与人物》
提取材料信息，评述20世纪初中国言论界话语的转换。
材料一：在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。……我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民，教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
——摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）
材料二：
听了毛主席“文艺座谈会”的报告后，延安木刻工作者深入基层，参加各种火热的斗争。年画创作的题材带有浓厚的生活气息.....1945年延安的新年画运动总结出了创作经验，内容上强调“尊重民间风习道德”；形式上“又夸张又写实”，适合于广大人民群众(首先是农民群众)欣赏习惯的民间年画的传统风格。
——摘自陈叔亮《从延安的新年画运动谈起》(1953年)
