读节气里的田园牧歌，完成后面四个小题。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。着一条文化血脉，当诵读着这万世一传的节令口jué 我们分明感受到一种自然的律动和天人合一的境界。节气的呢喃和呼喊在kuàng 野弥漫，我们尽情享受xī 闹的快乐与心灵的自由。
小杜果
[土耳其]得尔威希
老太太弯下腰来对小杜果温柔地说：“来吧，小宝贝，上我家去吧，你可以在花园里玩，那儿有的是李子，你随便吃多少都行。”
小杜米惊讶地看着这个老太太。这是阿依色奶奶。她就住在隔壁的那所小白房子里，房子前边，有个小小的花园，花园当中有棵大李子树。
小杜果知道阿依色奶奶不喜欢小孩，孩子们一走近李子树，她就冲着他们大声嚷嚷。要不就用那根老也不离手的大棍子吓唬他们，把他们轰走。
可是今天她怎么啦？变得这么温柔，几乎是慈爱了。
这简直不能使人相信。说真的，今天，从爆炸发生以后一切事都没法叫人相信，一切全跟平常不一样。
爆炸以后，军火工厂的汽笛长鸣着；人们都从房子里跑了出来，拥到工厂的大门口去了。在这些平常上工的时候很少看见人影的街道上，那时忽然有了很大的骚动。
家里来了许多陌生人，他们的脸都是很苍白而又很难过的样子，有些女人甚至在啜泣着，这是为什么呢？小杜果想不出。
阿依色奶奶又朝孩子弯下了身子，用手抚摸着他的头发。杜果由于受到这样慈爱和亲切的待遇，开始有点不安了，但同时又因为这个意外的邀请而感到高兴。
阿依色奶奶把杜果的小手握在她的手里。对这个，杜果觉得不大舒服，当他在阿依色奶奶身边走下台阶的时候，他喃喃地自语；“我已经够大了，能自己下去，干吗还领着我？妈妈从来不这样……她知道我已经长大了。”
啊，妈妈！当想到她的时候，小杜果觉得鼻子有点发酸……
小杜果忽然间变成一个惹人注意的目标了。所有挤在房子里和小路上的人都那么注意他，有的轻轻地拍拍他的小脸蛋，有的还拥抱他，路角上那个卖杂货的还给他一大块巧克力糖。杜果十分满意于自己的显要地位。
阿依色奶奶把杜果一个人留在花园里。他站在一个墙角落里，挺老实，挺安静，几乎是一动不动的。但是，他对什么也不感兴趣，他不想玩也不想吃李子。他想：妈妈下工回来的时候，他要向妈妈要钱去买一个西瓜，他非常喜欢那圆圆的像个大皮球的水果，他爱那红红绿绿的颜色，还有那香甜的味道……
他的妈妈……他是多么爱她呀！妈妈穿着一件绿色的衣服，今天早晨去上工的时候，她的嘴唇是多么红。她老是那么笑嘻嘻的，老是那么美丽，他的妈妈……想到他的美丽的妈妈，他忽然打了个冷战，有点想哭。
太阳已经老高了。阿依色奶奶才回来，她手里拿着一块黄油面包。
杜果觉得这块黄油面包一点也不香！他什么也不想吃，他只有一个愿望——离开这儿，回到家里去找妈妈。
花园的门又打开了。杜果还在原来的地方，但他不再是站着，而是躺在地上，睡着了。一只抚摸着他的脸蛋的手把他弄酲了，他突然喊出一声：“妈妈……”不，那不是妈妈，那是和妈妈长得很像的玛利阿姨。听到“妈妈”的叫声，玛利阿姨那只抚摸他的手缩了回去，她用两只手捂着脸呜咽起来了。
这个年轻的女人重新俯下身子把小杜果抱了起来，把他紧紧地搂在怀里，并且亲吻着他那苍白的小脸，把它浸在眼泪里。
“来吧，小宝贝，咱们回家去吧。”她抱着他，向花园的门口走去。
小杜果没有反抗，他疲乏地把他的小脑袋靠在玛利阿姨的肩膀上，闭上眼睛。
他的阿姨把他带到她家去了。杜果没有问她：“为什么把我带到您这儿来，妈妈在哪儿呢……“
几个月过去了，杜果从来没有提过他的妈妈，好像他的妈妈根本没有存在过似的。这孩子用安静和漠然来对待他妈妈的不在。
可是，有一天，当工厂里的爆炸再一次震撼了工人们的小房子，工厂汽笛的长鸣声在空中激荡着的时候……这孩子突然脸色苍白，放下了手里的玩具，站起来迟缓地走近他的阿姨，用一种沉重的声音说：“我知道，妈妈走了……就是在爆炸声音以后，工厂汽笛响起来的那天，像今天一样……”
(选自《外国微型小说三百篇》，有删减)
这个年轻的女人重新俯下身子把小杜果抱了起来，把他紧紧地搂在怀里，并且亲吻着他那苍白的小脸，把它浸在眼泪里。(画线句能否改成“眼泪浸湿了它"？)
行是知之始
陶行知
①阳明先生①说：“知是行之始，行是知之成。”我以为不对：行是知之始，知是行之成。我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的：冰了手才知道雪是冷的；吃过糖才知道糖是甜的；碰过石头才知道石头是硬的。太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几回，夏天的生活尝过几回，才知道抽象的热。雪菩萨做过几次，霜风吹过几次，冰洪淋吃过几杯才知道抽象的冷。白糖、红糖、芝麻糖、甘草吃过几回，才知道抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬。才烫了手又冰了脸，那么，冷与热更能知道明白了。尝过甘草接着吃了黄连，那么，甜与苦更能知道明白了。碰着石头之后就去拍棉花球，那么，硬与软更能知道明白了。凡此种种，我们都看得清楚，“行是知之始，知是行之成”。富兰克林放了风筝，才知道电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖，便知道蒸汽也能推动机器。伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的。在这些科学发明上，我们又可以看得出“行是知之始，知是行之成”。
②《墨辩》提出三种智识②：一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的。亲知为一切智识之根本。闻知与说知必须安根③于亲知里面方能发生效力。
③试取演讲《三八主义》来做个例子。我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风，没有亲知做基础，闻知实在接不上去。假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解。有人说：“为了要明白八小时工作就这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济。”我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得。
④亲知为了解闻知之必要条件已如上述，现再举一例证明说知也是要安根在亲知里面的。
⑤福尔摩斯里面有一个奇怪的案子。一位放高利的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长。福尔摩斯一看这个奇怪手印，便断定凶手是没有手掌的，并且与手套铺是有关系的。他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手。他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢？
⑥这可见闻知、说知都是安根在亲知里面，便可见“行是知之始，知是行之成”。
(选自《中国教育改造》，有删改)
[注释]①阳明先生：明代思想家、军事家，心学集大成者。②智识：知识。③安根：扎根，植根。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(荀子《劝学》
绿筠书舍记①
[明]于谦
余按部②至郑州，适故人沈平之为其郡文学③。平之延余坐泮水东小轩。内不施丹獲以为涂饰，外不植花卉以资玩好，萧然一室。自图书之外无长物。惟绕舍艺竹数百竿，疏密间出。生意闯然④。余顾而乐之，因徜徉其间，但见绿云匝地，苍雪舞檐，幽鸟自鸣，昼景寥寂。少焉，清风徐来，天籁振发，如聆箫韶琴瑟。日光穿云，翠影散乱。如睹翔鸾翥凤⑤。
一顷刻间，而物变之接于目者千态万状。余与平之相对忘言，心境悠然，如在洪园、湘水，而不知其为中州车尘马足间也。
嗟夫！心固为一身之主宰，然未尝不随物而应。余抚两间者十年，所过名山大川不可胜计，岂无佳处．曾不一留意。而斯轩寓目之项，尘虑顿忘如此！然则平之朝夕之所得者，又当何如邪？
(选自《历代山水名胜散文选》，有删节)
过章秀才洛阳客舍
[唐]姚伦
达人心自适，旅舍当闲居。
不出来时径，重看读了书。
晚山岚色近，斜日树阴疏。
尽是忘言客，听君诵子虚。
[注释]D本文是于谦巡行到郑州，给友人沈平之写的。绿筠：绿竹。②按部： ．巡查部属。③郡文学：明朝的官名。①闯然：生动活跃的样子。⑤翔鸾翥(zhù)凤：比喻丰赡富丽的文辞。
清风徐来，天籁振发，如聆箫韶琴瑟。日光穿云，翠影散乱，如睹翔鸾肃凤。
①嗟夫！心固为一身之主宰，然未尝不随物而应。(《绿筠书舍记》)
②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)
