送东阳马生序
宋濂
ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
ㅤㅤ当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
ㅤㅤ今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
ㅤㅤ东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
①以是人多以书假余，余因得遍观群书。
②寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
①作者为什么要写“同舍生”奢华的生活？
②结合作者的求学经历，就你感受最深的一点，谈谈你从本文获得的启示。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（①）对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（②）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（③）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（④）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
铜镜文化的魅力
马今洪
①铜镜，是映照颜容的用具，与古代人们的日常生活有着密切的联系。中国最早的铜镜出现于公元前20世纪，后历经春秋战国的发展、汉唐的辉煌鼎盛、延续到明清直至近代。在这漫长的岁月中，随着铸造技术的进步与成熟，铜镜的纹饰精美华丽，铭文丰富多样，不仅反映了当时的社会风尚和人文习俗，而且也具有很高的艺术价值。
②星纹镜是目前发现时代最早的铜镜之一 ， 属于齐家文化晚期，即公元前2000年左右。齐家文化铜镜以星纹为装饰，图案拙朴，镜缘处有两个小孔，具有早期铜镜的特征。铜镜在甘肃、青海地区的齐家文化出现后，首先在与甘青地区生态环境相同的今长城沿线地区传播；此后，大约在商代晚期传入黄河中下游的中原地区，向西传到天山东部的哈密、吐鲁番一带。
③春秋战国时期是中国社会处于剧烈变革的时代。此时，商周以来青铜器中占主导地位、具有等级象征的礼乐器逐渐衰落了，而日常生活用具特别是铜镜，却得到了较大的发展，形成较为详备完整的工艺体系，标志着中国铜镜从早期的稚朴走向成熟。
④这一时期铜镜的镜体一般比较轻薄，形制大多为圆形，也有少量方形。弦纹钮是战国铜镜的重要特征之一，其形式为桥形钮，背上均有一至四道凸起的弦纹。
⑤以长沙为中心的南方楚文化区域，所出土的铜镜被称为楚镜，楚镜大约起始于春秋晚期，盛行于战国中晚期，秦和西汉早期的铜镜仍延续了楚镜的一些风格特点。其中，山字纹镜是楚镜中最独特的一种，也是最常见的镜类。山字纹是指镜背的主题纹饰形状呈山字形，来源于青铜器上勾连雷纹的基本构图，但作了结构性的改变，成为一种新颖的几何形纹饰。
⑥汉代是铜镜发展的繁荣时期，其生产规模和铸造水平都有很大的提高，铜镜成为人们日常生活的必需品之一。
⑦汉镜的形制规整，镜型比较厚重，一般为圆形。镜钮多数为半球钮，这种钮制成为以后镜钮的基本形式。镜背纹饰在表现手法上也出现了新的变化，采用以四乳钉为基点组织的四分法布局，主纹突出，地纹逐渐消失；东汉出现重列式图案，这是“轴对称”式的新风格，改变了“中心对称”的传统样式。铭文逐渐成为铜镜装饰的组成部分，内容丰富，除常见的吉祥语外，还出现宣传铜镜质地的“善铜”“佳境”的自夸铭。西汉末年出现了有年、月、日的纪年镜。
⑧西汉时期新出现的镜类有星云纹镜、花瓣纹镜、博局纹镜、禽兽纹镜、四灵镜以及完全以铭文为主题装饰的铭文镜等。其中，博局纹镜以其特别的图案而引人注目，也有学者因其构图似西文字母TLV，故称之为TLV镜。博局纹来源于博戏。博戏是秦汉时期非常盛行的一种游戏，而博局纹与博戏棋盘局路的图案基本相似。博局纹镜主要流行于西汉晚期至东汉中期，与博局纹相配饰的四神、禽鸟、辟邪、羽人等纹饰也开始兴盛，这是西汉晚期开始出现的重要变化，在相当长的一段时期内影响了铜镜的纹饰题材。
⑨东汉中期以后，各地形成了若干个铸镜中心，如会稽郡、广汉郡等。题材以画像镜、神兽镜、龙凤镜、四叶纹镜为主，内容广泛，纹饰结构复杂。画像镜以神人神兽纹、历史故事为主，铸作精美，纹饰采用高浮雕技法，图案隆起凸出，具有强烈的立体感和生动的视觉效果。
（选自《人民日报》，有改动）
| 时代 | 铜镜的特点 |
| 早期 | A |
| 春秋战国 | B |
| 两汉 | C |
有一种爱相互成全
①当福利院的米格尔院长把胖乎乎的小约翰带到海莉太太面前时，海莉太太一下子瞪大了眼睛，眼前的小约翰多像自己的女儿呀！金黄卷曲的短发，小而明亮的眼睛，微微凹进去的眼眶，尤其是厚厚的上嘴唇，简直和女儿一模一样。海莉太太几乎是迫不及待地抓住了小约翰的双手仔细看了看。“孩子……我亲爱的孩子，终于找到你了。”海莉太太抱住小约翰，激动得泣不成声。
②12年前，海莉太太的女儿﹣﹣一个单身妈妈，把她刚出生的孩子交给海莉太太后，就结束了自己的生命。既自责又难过的海莉太太把所有的爱都倾注到了孩子身上，并且给孩子取了一个名字叫“埃玛”。是的，那是女儿的小名。海莉太太和埃玛相依为命，埃玛乖巧、可爱，给海莉太太带来了很多欢乐，也在无形中弥补了她的丧女之痛。可以说，埃玛是海莉太太全部的支撑。
③可是，在埃玛五岁那年，海莉太太带着他去海滨游玩时，竟然把他弄丢了！海莉太太几乎要发疯了，她找了很多地方、求助了很多人，只要有一点点线索，海莉太太都会不顾一切地去寻找。可是一晃七年过去了，埃玛就像掉入大海的一滴水，竟然再也找寻不到。
④去年，海莉太太被查出得了绝症。海莉太太对此并不惧怕，但从得知病情的那一刻起，海莉太太对找到埃玛的欲望却越来越强烈，她想起了女儿临走时的嘱托，想起了与埃玛朝夕相处的快乐时光。海莉太太告诉自己，在仅剩的不多的生命里，一定要找到埃玛。
⑤跑遍了许多个福利院，米格尔院长带来的这个叫约翰的男孩子最符合埃玛的条件。米格尔院长说，约翰已经记不清楚他是怎样沦为流浪儿的，但在他的记忆深处，有一个很宠爱他的奶奶。也因此，约翰一直想要找到自己的奶奶，想要再在奶奶的怀抱里撒一次娇。
⑥“太好了！七年后祖孙再重逢，这可真是一个完美的结局！”米格尔院长开心地说。站在一旁的小约翰听了海莉太太的故事 ， 张开嘴巴想说什么 ， 却被米格尔的话打断了。他看了看兴奋的米格尔院长和激动的海莉太太，停顿了一下，最后怯生生地叫了一声：“奶奶。”
⑦对海莉太太和小约翰来说，接下来的时光是那么幸福那么快乐，海莉太太用尽所有的方法对小约翰好，小约翰也小大人似地对海莉太太照顾有加，他们似乎都想要努力弥补那些缺失了的时光。
⑧一年后，海莉太太的生命终于走到了尽头。海莉太太把提前写好的遗嘱交给了律师，并叮嘱这份遗嘱谁都不可以看，包括小约翰，只需要按照遗嘱把海莉太太的遗产继承给小约翰就行了。因为这份遗嘱里有一个秘密：小约翰并不是埃玛！因为埃玛的右手心里有一个硬币大小的胎记，而小约翰没有。但海莉太太深知希望落空的绝望和无助，她不忍心让小约翰失望，就认下了小约翰。
⑨不过，当律师对小约翰宣读海莉太太的决定时，小约翰笑着摇摇头说：“我不能继承海莉太太的遗产，因为我不是埃玛。虽然我不太记得儿时的事情，但我清楚地知道，我小时候有爸爸妈妈还有爷爷奶奶，我们是幸福的一家人。海莉太太得了重病，我不忍心她再失望，我愿意陪她开心满足地度过生命中最后的日子。”
⑩当小约翰以海莉太太的名义把这份遗产捐给慈善机构时，人们都感动不已。正如当地的一家报纸评价的那样：海莉太太奉献出的是一份来自祖母的爱，小约翰回应的也是一份浓浓的晚辈的爱，而这两种爱，因为互相理解而互相成全！
（选自《特别文摘》2017年第8期）
