阅读经典，我们能汲（ ）取文化的精粹，（rú）（ ）养自己的心灵。经典作品是作家思想的集中体现，巴金《谈＜春＞》中强调：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、（niǔ ní）（ ）作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”经典往往触及人的内心，像鲁迅《祝福》中写祥林嫂的处境：“现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走_______无路了，只好来求老主人。”此情此景足以让人心生哀怜。
①（rú） 养
②（niǔ ní） 作态
骑马
莫泊桑
①这一对可怜的人是靠丈夫的微薄薪水过着艰难的日子。结婚以来，他们已经生了两个孩子；最初还只是拮据，现在已经变成令人自卑、掩掩藏藏、羞于见人的贫困，无论如何也要硬撑着门面的贵族家庭的贫困。
②埃克托尔过去在父亲的庄园里接受一位兼任家庭教师的年老的本堂神父的教育。那时他的家庭不算很富有，不过生活上还能勉强维持表面的风光。在他二十岁的时候，家人给他找了一个职位，于是他进了海军部，当上了年薪一千五百法郎的科员。他就这样搁浅在这块礁石上。这些捉襟见肘的贵族分子，与现代生活格格不入，自卑而又傲慢。结婚后的四年里，这夫妻俩饱受贫困的折磨，除了星期日去香榭丽舍大街散散步，冬天上几次——不，是一两次——剧院，还是一位同事送的票，他们没有任何消遣。
③不过就在入春的时候，科长交给这个职员一项额外的工作，因此他得到三百法郎的额外报酬。
④他把这笔钱拿回家，对妻子说：“我亲爱的亨利埃特，咱们也该享受点什么了，比方说，带孩子出去玩一玩。”
⑤讨论了很久，他们终于决定去乡间午餐。
⑥“嗨，”埃克托尔大声说，“反正是只此一遭，又不是老有这个机会，咱们索性租一辆四轮大马车，你、两个孩子和女佣坐；我呢，我去马场租一匹马。这对我身体很有好处。”
⑦整整一个星期，家里谈论的话题没有离开过这次计划中的郊游。
⑧每天晚上，下了班回来，埃克托尔就把大孩子拉过来，让他骑在自己的腿上，使足力气颠他，把他颠得老高，一边对他说：
⑨“看，下个星期日，去郊游的时候，爸爸就这样骑马飞跑。”
⑩那孩子于是就整天骑着椅子绕着客厅里拖着走，一边高喊：
⑪“这是爸爸在骑马。”
⑫就连女佣，想象着先生骑着马伴随马车前进的情景，也用赞赏的目光看着他。每日三餐，她都留心听他谈论骑马术，讲他当年在父亲庄园时的种种英勇事迹。啊！他曾在一所名校受过训练；只要两腿夹住马，他什么都不怕，真的什么都不怕。
⑬他得意地搓着手，几次三番对妻子夸口：“如果他们给我一匹不大听话的马，那我就太高兴了。你会看到我多么会骑马。而且，如果你愿意的话，从树林回来的时候，我们还可以绕道香榭丽舍大街。那时我们该是多么风光！要是遇见一两个部里的人，那就更好了。只凭这么一下，就能得到头儿们的器重。”
⑭到了说好的这一天，预订的车和马同时到了楼门前。他立刻下楼，检查他那匹马。他已经让家里人缝好了套在鞋底上扣紧裤脚的松紧带，手上舞弄着前一天刚买来的马鞭。
⑮等家里人都已在马车上坐好了，他便一只脚踏着马镫一跃而起，然后跌落在马背上。那牲口受此重压，猛地蹦跳了几下，差点儿把骑士摔下马来。
⑯全家人的目光都集中在他身上。他让马走着英式碎步，在马背上夸张地大起大落。他屁股刚落在马鞍上，立刻又腾空而起，就好像要钻入天空似的。有好几次，他几乎都要跌倒在马鬃上了；他两眼紧紧地盯住前方，面部肌肉紧张，脸色煞白。
⑰他说：“这可是一匹烈性子马。一开始，我还真有点驾驭不住它；不过你看见了，我很快就轻松自如了：它承认终于遇到了能制服它的人，再也不敢乱动了。”
⑱正像他们原先决定的，他们回家的时候取道香榭丽舍大街。
⑲宽阔的林阴大道上车水马龙。两边的行人道上游人如织，就像从凯旋门到协和广场拉了两条流动的黑色缎带。阳光普照大地，把车子上的漆、马具上的钢和车门上的把手都映照得铮明闪亮。
⑳一股运动的热望，一种生活的陶醉，似乎在激励着这些人、这些车辆和这些马匹。远处，在一片金色的水蒸气里，方尖碑高高耸立着。
㉑埃克托尔的马一过凯旋门，就像突然激起一股新的热情，在急速滚动的车轮之间穿来穿去，朝马棚方向疾驰，尽管它的骑士想方设法叫它安静些，也无济于事。
㉒他们的马车现在已经远远落在后面了；到了工业宫对面，马看见那边宽敞，就向右拐弯，纵蹄飞奔。
㉓这时，一个系着围裙的老妇人正慢慢吞吞地横穿马路；她不偏不倚恰好挡在埃克托尔要走的道上，而他正骑着马飞快地向她冲过去。他控制不住自己的马。那匹马像火车头一样冲过来撞到老妇人，让她翻了三个大跟头，摔到十步开外。
㉔埃克托尔于是邀集了四位大名医给老太婆会诊。她听凭他们摸呀，按呀，扪呀，一边用狡猾的眼光瞟着他们。一个医生说：“让她走路。”她马上叫嚷起来：“我走不了，我的好先生们呀，我走不了。”
㉕病情究竟如何，医生的看法很谨慎；不过他们还做出结论，说她无法工作。
㉖埃克托尔把这个消息告诉妻子，她一下子倒在椅子上，口中咕哝着说：“还不如把她接到这儿来呢，总可以少花点钱。”
㉗他一听就跳了起来：“接到这儿来，到咱家来，你在说胡话吧？”
㉘可是她现在已经什么委曲求全的事都愿意做了，眼泪汪汪地说：“你说有什么法子呢，我的朋友，这不是我的过错呀！……”
（选自张英伦译，人民文学出版社出版的《莫泊桑短篇小说选》，有删改）
额外工作，额外得酬→①→②→无可奈何，承担责任
①他得意地搓着手，几次三番对妻子夸口。（这句话有什么表达效果？）
②宽阔的林阴大道上车水马龙。两边的行人道上游人如织，就像从凯旋门到协和广场拉了两条流动的黑色缎带。（画波浪线的句子是对“香榭丽舍大街”的环境描写，有什么作用？）
【材料一】
①_______我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在词章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读；并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部《说文声系义证》，又想编一本《公羊春秋大义》，都没有成书。所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后，我开始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字练文法的苦工，而就是生吞活剥看书，所以至今不能写一篇合格的文章，做一回短期的演说。在德国进大学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学，统统去听，那时候，这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主，辅以民族学；然而这类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。
——节选自蔡元培《我的读书经验》
【材料二】
我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
——节选自鲁迅《读书杂谈》
【材料三】
读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。不读书，学问不能进去，读书没有门径，学问也不能进去。
我十二岁时，各种小说都看得懂，到了三十年以后，再回头看，很多不懂。讲到《诗经》，从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼镜，觉得完全不同。现在才知道《诗经》和民间歌谣很有关系。对于民间歌谣的研究，近来很有进步，北平有《歌谣周刊》《歌谣丛书》，关于各地歌谣收罗很广。我们如果能把歌谣的文章、社会学、人类学研究一下，就可以知道幼稚时代的环境和生活很有趣味，例如《诗经》里有一段说：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不收，便是不答应。还有《诗经》里“窈窕淑女”一节，从比较民族学眼光看来，我们可以知道当时社会的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫没有受礼教的束缚。再从文法方面来观察，像《诗经》里“之子于归”“黄鸟于飞”“凤凰于飞”的“于”字，此外，《诗经》里又有几百个“维”字，还有许多“助词”“语词”，这些都是有作用无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。所以书是越看越有意义，书越多读越能读书。再说在《墨子》一书里，差不多各种学问都有，像光学、力学、逻辑、算学、几何学上的圆和平行线，以及经济学上的购买力和货币，几乎什么都讲到了。但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光；你要懂得各种知识，才能懂得《墨子》。总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书，怕书难读。越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导。我们要打倒难读，这才是我们的“读书乐”。若是我们有了基础的科学知识，那么，我们在读书时便能左右逢源。
——节选自胡适《为什么要读书》
“我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。”
超然台记（节选）
苏轼
予自钱塘移守胶西① ， 释②舟楫之安，而服③车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽④之居；背⑤湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼⑥充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹⑦脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【注释】①胶西：指密州。②释：放弃。③服：从事于。④采椽：粗朴之木。⑤背：远离。⑥狱讼：打官司。⑦瀹（yuè）：煮。
余观夫巴陵胜状
B . 发之白者野芳发而幽香
C . 且名其台曰又患无硕师名人与游
D . 盖游于物之外也盖余之勤且艰若此
而 园 之 北 因 城 以 为 台 者 旧 矣 稍 葺 而 新 之。
余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。
