破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
【甲】上①欲自征高丽，褚遂良上疏，臣以为：“天下譬犹一身：两京，心腹也；州县，四支也；四夷② ， 身外之物也。高丽罪大，诚当致讨③ ， 但命二三猛将将四五万众，仗陛下神威，取之如反掌耳。今太子新立，年尚幼稚，自馀藩屏④ ， 陛下所知，一旦弃金汤之全⑤ ， 逾辽海之险，以天下之君轻行远举皆愚臣之所甚忧也。”
（《资治通鉴》节选，有改动。）
【乙】密⑥以蒲鞯⑦乘牛，挂《汉书》一帙⑧角上，行且读。越国公杨素适⑨见于道，按辔⑩蹑⑪其后，曰：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感⑫曰：“吾观密识度，非若等辈。”
（《世说新语》）
【注释】①上：唐太宗李世民。高丽：朝鲜旧称。②四夷：四方的少数民族。③致讨：亲自征讨。④自馀藩屏：其他藩王情况。⑤金汤之全：固守的安全地域。⑥密：李密，隋末起义军领袖。⑦蒲鞯：蒲草作的鞍。⑧帙：卷。⑨适：正好，恰好。⑩按辔：按捺住马鞍。⑪蹑：追随，跟随。⑫玄感：杨素之子，后起兵。
①州县，四支也 ②逾辽海之险
③诚当致讨 ④因与语，奇之
以天下之君轻行远举皆愚臣之所甚忧也
①但命二、三猛将将四五万众，仗陛下神威，取之如反掌耳。
②何书生勤如此？
善于自我否定
①古希腊德尔斐城的阿波罗神庙前竖立着一块巨大的石碑，上面刻着一句象征人类最高智慧的神谕：“认识你自己！”它道明一件事，就是人最难的不是看清别人，而是认清自己。事实上，人的一生，本就是一个不断认识自己、否定自己的过程，认识自己很难，否定自己更难。
②自我否定的核心是承认自己的不足。很多不敢或不愿自我否定的人，就是因为太过于沉醉过往的成就和经验，无法正视自身的缺点和短板。自我否定是一种手段，也是一种方法，更是一种动力，一个人只有不断进行自我反省，对自己进行准确的认知和评价，才能真正了解自己、扬长避短，实现更高的人生目标。
③明代方孝孺说过：“人之不幸，莫过于自足。”即使自己做得再好，也还会有很多不足。越是有自知之明的人，越会知道自己的不足。只有知道自己的不足，才能找到前进的目标和动力。知不足，其实就是要善于自我否定。当然，这里说的自我否定并非是对自己全盘否定，也不是妄自菲薄、打击自信。要知道，自信是建立在全面而准确认识自己的基础上的，而不是靠抬高自身来树立自信。自恃过高只能助长虚荣，一旦虚荣心得不到满足，反而会让自信受到重创。即使我们在某些方面有所建树，也应该明白“尺有所短、寸有所长”的道理，更何况“山外青山楼外楼，更有英雄在前头”，谁比谁强，总是动态的、发展的。
④“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”已经做出的业绩固然可喜，但却可能限制思想的延伸乃至束缚手脚，成为走向未来的“绊脚石”。因此，要保持空杯心态，勇于放下曾经的辉煌，始终保持谦虚谨慎的态度和虚怀若谷的胸襟，经得住困难挫折和各种诱惑的考验，时刻有一种本领恐慌的危机感、奋发拼搏的紧迫感，在成绩和荣誉面前能够保持清醒的头脑，在鲜花和掌声中看到差距和不足，见贤思齐、择善而从，借梯上楼、借智登高，不断提升自己。
⑤著名作家迟子建手捧中国文学最高荣誉，内心却十分冷静。在无数的赞誉声中，她仍然能够清醒地认识到自己的不足，把名利当作是浮云，在成功的喜悦中坚持不骄傲、不自满，不断攀登文学的新高峰。自我否定与自我发展是辩证统一的，只有不拘泥于过往的成就和已有的经验，摆脱业已存在的僵化思维模式，摒弃妄自尊大的僵硬和刻板，不断否定自己、挑战自己，方能突破自我、提高自我。
⑥“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。人生在世，每个人都有自己的天赋。在平凡平淡的工作生活中，我们需要时不时地给予自己一些否定，让人生在不断的自我挑战中完成蜕变，遇见不一样的风景，成为更好的自己。
（选自《思维与智慧》2021年第6期）
本文围绕“”的中心论点展开论述，首先引用古希腊神庙面前石碑上的话，说明否定自己很难，接着指出自我否定的核心是，然后运用道理论证和举例论证证明了要不断否定自己，才能突破自我、提高自我，最后得出的结论。
我的老师齐白石
①白石老师平时作画，既不看真实的对象，也不看草稿，就是那样“凭空”自由自在地在纸上涂写，但笔墨过处，花鸟鱼虫、山水树木尽在手底成长，而且层出不穷，真是到了“胸罗万象”“造化在手”的地步。
②有次我在江南写生，一天午后躺在一棵大松树下休息，仰观天际伸出的松枝，忽然感到似在哪里见过。想想才恍然明白，那分枝布叶及松塔的形态，原来就像一幅白石老师的画。这使我感佩老师作画不仅是从造化入手，而且观察得是那样细致，认识得是那样深刻。过去有人批评国画家的“凭空”作画就是不重视生活，殊不知优秀的传统画家都是把观察生活、认识生活作为艺术修养极其重要的部分，当他正式进行创作时，认识生活的阶段已经成为过去。我们不能设想白石老师一边执笔一边观看，能画出今天这样生动的小鱼小虾。
③白石老师晚年作画，喜欢题“一挥”两个字，不了解的人就会联想到，大画家作画，信笔草草，一挥而就。实际上，老师在任何时候作画都很认真，很慎重，并且是很慢的，从来就没有如一些人所想象的那样信手一挥过。他写字也是一样，有人请他随便写几个字，他总是把纸叠了又叠，前后打量斟酌。有时字写了一半，还要抽出笔筒里的竹尺在纸上横量竖量，使我这在旁边帮忙按纸的人都有点着急，甚至感到老师做事有点笨拙。可是等悬挂起来，这些字画马上又会使你惊叹，你会在那厚实拙重之中，感到最大的智慧和神奇。
④老师有句诗道“采花蜂苦蜜方甜”，好心的艺术家往往只愿把有丰富滋养的甜美成果分享给人，却不愿人知道自己所受的辛苦。假若有人问白石老师在他的艺术修养上下过多大的苦功，我想以“铁杵磨成针”来作比也并不怎么过分。就以老师画案上那块砚台来说，那是一块又粗又厚的石砚，但以老师作画之勤，经过千万次的研磨，砚底有的地方已经很薄。近年别人给他磨墨时，他总是嘱咐往厚处磨，不要把砚底磨穿了。勤学苦练，功夫不可间断，是历代艺术大师的名言，白石老师就是身体力行的典范。
⑤老舍先生收藏了一幅白石老师的钓丝小鱼图。图中很大的篇幅只有一根被微风吹动的钓丝，下边是几条被钓饵所吸引的小鱼，墨色淡淡的。画面似乎没有什么东西，但是，我们眼前却似乎浮现出这样的场景——晚风习习，天边一抹晚霞，人在清澈的池塘边观看游鱼，闲适惬意。画面上那一根钓丝给人无限的想象和美妙的感觉。这张画使我们深深体会到白石老师感觉的敏锐和感情的真挚。更可贵的是这些作品的思想感情与我们的思想感情息息相通，不感觉有什么疏远和隔膜。
⑥一次，我陪一位著名的印度诗人去访问老师，老师画了一幅牵牛花送他。画面中的牵牛花迎风向露，欣欣向荣。诗人站在画前激动地说：“这花的艳丽生动使我感到在枝叶间就要穿出一只蝴蝶。”停了一下，他又说：“这不仅是一棵花，这是东方人对和平美好生活的歌颂。”在国际和平奖授奖仪式上，艺术家郁风代白石老师致答词：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国美丽富饶的山河土地，爱大地上的一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里、写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我追求的就是和平。”
⑦我很喜欢白石老师九十多岁时画的一棵棕树。棕干笔直冲天，粽叶下垂，笔力之雄健真可说是“如能扛鼎”。我不想说画里的棕皮、粽叶的质感如何的神似，只想说我感到的那种震撼人心的气魄，正如画上题字“直上青霄无曲处”传达出的中华民族雄迈、昂扬、不屈的精神。我想不管是谁，站在白石老师的作品之前，都会感到清新蓬勃的气息、雄强健壮的力量扑面而来 ， 心胸为之一快，精神为之振奋。
⑧白石老师逝世前，还是经常不断地创作，这些作品精神饱满，一点未见衰颓之气。他九十六岁画的一幅秋海棠，红光满纸，神采焕发，浓艳至极。另外一幅万年青，真有一种永不衰竭的生命力。赏画思人，对白石老师“一挥”的题字，我有了更真切的理解。
（取材于李可染的文章）
那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑 ， 从半空里挥将下来。A被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，A见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀 ， 掀将起来。A只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动；把这铁棒也仪的虎尾倒竖起来，只一剪 ， A却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。A见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来慌了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
