[甲]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
(选自东晋·陶渊明《桃花源记》)
[乙]蜀氏遇晋氏饥辈①三五人，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闾井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：“此何处也？”答曰：“此‘小成都’耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出穴密志归路以告太守刘悛(quān)悛使人随往，失其旧所矣。
(节选自唐末五代·杜光庭《神仙感遇传·蜀氏》
[注]①輩：某一等级、某一类别的人或物。
遂出穴密志归路以告太守刘悛悛使人随往
寻向所志，遂迷，不复得路。
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《古汉语常用字字典》中“格’作动词时的义项 |
“因值群鹿骇走，分路格之”中“格”的意思及理由 |
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①阻止，阻碍。《史记·孙子吴起列传》：“形格势禁”(被形势所阻止)。成语有“格格不入”。 ②击，打击。《后汉书·钟离意传》：“乃解衣就格。”今有双音词“格杀”“格斗”。 ③推究，研究。《礼记·大学》：“致知在格物。” ④抗拒，抗御。《史记·李将军列传》：“尝从行，有所冲陷折关，及格猛兽。” |
读完[甲][乙]两文，小语若有所思，他向小文表达了自己的想法。
小语：两文故事内容不同，但在情节上有许多相似之处：①发现者都是偶然进人了一个与世隔绝的美好境地；②。
小文：的确如此，相似之处还有：③。
小语：[甲][乙]两文作者不同，他们生活的时代背景也不同，但讲的都是人们“避难人山”的故事。请你推测这类“避难人山”故事被广泛流传、改编的原因。
小文：
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
①悉如外人（） ②便要还家（）
③诣太守（） ④便扶向路（）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶① ， 居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩（kuàng，絮衣服的新丝绵）、麻粜（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊②不缺也。惟计口授地③ ， 以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或④迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（选自康与之《昨梦录》）
【注释】①陶冶：开心的样子。②殊：特别，很。③计口授地：按人口分土地。④或：如果。
①此公欲来 指代
②老人肯相引至此 指代
③此殊不缺也 指代
又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
①此公欲来，能相容否？
②老人肯相引至此，则必贤者矣。
