第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说，年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回。
我就只读书，正午习字，晚上对课。（ A） 先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
选自《从百草园到三味书屋》）无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校。目下不知道称为什么了。光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很像《封神榜》上“太极阵”“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中几乎四整天是英文“ It is a cat”“Is it a cat？”一整天是读汉文：“君子曰，颖考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及庄公。”一整天是做汉文：《知己知彼百战百胜论》《颖考叔论》《云从龙风从虎论》《咬得菜根则百事可做论》。
初选去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。
（选自《琐记》）
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究宣，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。可以抄一点。”“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。（ B） 原来我的讲义已经从头到未都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方。连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。
（选自《藤野先生》）
鲁迅求学履历表
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地点 |
入学原因 |
学习内容 |
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三味书屋 |
自己猜测可能是做了错事 |
① |
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② |
③ |
英文和汉文 |
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矿务学堂 |
之前的学堂知识陈旧，乌烟瘴气 |
英文、汉文、格致、地学、金石学等 |
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日本东京 |
④ |
日语 |
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日本仙台 |
厌恶东京清国留学生的行为 |
骨学、血管学、神经学等医学 |
①你从A句中发现寿镜吾先生的教学方法有何特点？
②请找出B句中任意两处需要重读的词语，并说明理由。
上句：创建美丽校园；
下句：
一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；【甲】 ， ；一片绿色，我们守护。同学们，让我们积极行动起来，创设清洁、文明的校园，【乙】 。让我们从今天做起，从现在做起，从身边的小事做起：护草坪、惜绿地、拾垃圾、讲文明、修礼仪、守纪律。其实，当我们用自己的双手创造校园优美环境的同时，【丙】也正进行着我们品德 。
①在【甲】处横线上填上恰当的句子，和前后句子结构一致，使之构成排比。
②【乙】处画线句有标点使用不当，请你修改。
③【丙】处画线句有语病，请修改。
【材料一】
中国网 2月5日讯。经过精心策划和全力创作，中央电视台《中国诗词大会》节目已经完成录制，并将于今年2月12日（大年初五）登录央视综合频道（ CCTV-1）黄金档。
《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，为弘扬中华优秀传统文化，让古代经典诗词深深印在国民大众的脑子里，成为“中华民族文化基因”，由央视教科频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目。
（摘自《中国诗词大会》新闻通稿）
【材料二】
大学者王国维认为在诗词创作的过程中，可以将诗词创作的境界分为“造境”与“写境“两种不同的形态。“造境”即虚拟之境，如：感时花溅泪，恨别鸟惊心；“写境”即写实之境，如：明月松间照，清泉石上流。
【材料三】
南北朝时期，古体诗在南朝的上层社会中逐渐走向浮华空洞，过分讲求音韵规则与辞藻的华丽，内容却沦为歌舞宴饮乃至淫秽恶俗。南朝的诗虽然有其弊端，却在诗词的格律、布局等方面给了唐代文人很多启发。
唐代诗人在五、七言诗的基础上，吸收了南朝诗歌崇尚骈偶、讲求音律的习惯，从而创造了篇章、句式、对偶、音律都有相关限定的格律诗。从唐诗发展史来看，唐诗可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。各个时期的社会风貌不同，其诗歌的气象自然也不同。我们把唐诗看作中国古代诗歌发展的巅峰，也不全是因为唐诗有着完备的格律体系，更是因为唐诗开阔的眼界、丰富的意境，以及真切的情感。唐诗散发着由内而外的美，感动着无数的读者。
词，在唐代就已经产生，经过五代的锤炼，至宋代而达到巅峰，故而有“宋词”的说法。词最初产生于民间，中唐之后引起文人的注意，经过五代到宋，发展成文坛上一种受到普遍喜爱的体裁，并产生了大量优秀的作家作品。宋代开国以来，词的创作经过数十年的沉寂，至中期晏殊、欧阳修一代人方走向繁荣。词产生于歌舞酒宴之间，其内容情感不被当时的道德观念所接受。于是就有文人试图将词加以“雅化”。苏轼开创豪放词就是对词进行雅化的一种努力。
词最初是音乐文学。苏轼开创的豪放词，突破了音律的限制，成为一种不能演唱的词。这是词脱离音乐，走向纯粹文学的开始。对此，李清照非常不以为然，认为苏轼的词不过是长短不一的诗，背离了词的音乐性。而北宋灭亡，衣冠南渡，又遗失了大量的乐谱，使得北宋留下的词很多都无法演唱，加剧了词与音乐的剥离。
（摘编自解村的《走进古典诗词写作》）
故乡的风
杨俊文
①锦州风大。
②童年记忆里的风，有时在耳际嘶鸣，双眼便旋即做出眯起的样子，像是担心那风里的尘沙，还会吹进我的眼里。我知道这是瞬间的幻觉。
③最初，我对风的色彩的识别是黄色。其实，风不该有颜色，即使有，也是人的赋予，比如，风从海洋上吹过，说风是蓝色；从森林吹过，就是绿色；从雪山上吹过，就变成了白色。而家乡的风，与其它地方的风明显不同 --它个性十足，生猛异常。那时，还没听过“沙尘暴”这个词，只知道“刮黄天儿”，风刮起，天空一片昏黄。
④故乡的风之所以气势恢宏，是其中的沙尘充当了风的武器。那时的风与沙尘，像是从未分开过。风力助推沙尘 漫 天 席 卷 ， 掀翻了街口摆着糖果的摊板，刮跑了老爷爷头上的帽子。偶尔看见骑自行车的人，在风里歪扭一阵之后，不得不屈尊下驾，吃力地推车前行。有时在教室里正聚精会神地听讲，风猛然用力，让玻璃飞出窗框，在书桌上和地上“哗”地破碎。
⑤我和同伴们对风的防御，最早使用的是风镜。顾名思义，风镜就是防风的眼镜。玻璃镜片镶在细细的钢丝框上，四周有密织的布罩，两端用皮筋连接，套在头上拉至眼部，风便吹不着眼睛了。每副风镜五分钱，后来有了塑料的镜片，价格要高出很多。戴风镜并不完全是为了防风，重点是防风里的沙子。
⑥从上小学的第一天起，我就开始戴风镜了。与书包一样，风镜是每个学生的“标配”。走进教室，摘下风镜，两眼周围湿湿的，时间久了，眼部泛出两个浅白的圈圈。在风大的季节，走在上下学的路上，自然躲不过风的袭扰。风从对面来，尘沙吹打在风镜上，会有“沙沙”的声响，眼前的路变得模糊不清。不知道何为“能见度”，只觉得路不在脚下。当我习惯地背过身去，风会把衣襟高高掀起，裤子突然变得异常肥大。沙粒打在后背上，能听见密密的“啪啪”声，仿佛是一阵暴雨的吹打。
⑦城南的小凌河岸，是放风筝的去处。小凌河在明朝开始有了好听的名字，称之为“凌川”“锦水”。童年时听老人说，锦州有“八景”，其一便是“锦水回纹”。我没看过有回纹的锦水，只看过它在雨季里咆哮，而雨季一过却干涸得滴水皆无。河的南岸几乎没有人烟，无水的河道与河岸连在一起，放风筝则视野开阔。我仅放过一次风筝，地点就在那里。记得那只风筝是用牛皮纸糊成的很大的“鹰”，父亲为之花费了多半天的时间。放风筝前，我找来好几个伙伴，想在他们面前炫耀一番。乘着晚秋的偏北风，“鹰”很快飞起来了，飞到河道的上空，颇有搏击长空的英姿，伙伴们开始欢呼。
⑧年少不懂气象知识，也不知道其它地方，风是否也是这样的刮法。故乡在渤海湾处，气候本该沾个湿润才是，但在记忆中，却是年年风干、风大、风多。冬天刮大北风，能把厚厚的棉衣打透。好不容易盼来春天，万物复苏之时，却正是大风恣肆之日。夏季虽闷热，但风小，算是快乐时节。秋天一来，风比春天更甚。那时，没读过清代学者孙星衍的“莫放春秋佳日过”，要是读过并懂其意，定会说他胡言乱语。长大后，读“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，便从心底仰羡江南，忽然觉得自己“生不逢地”。
⑨原以为，故乡风的大小怕是不易改变了。但故乡人却不甘心，坚持数年植树造林。上小学时，老师带学生植树，边植树边说，树多了，长高了，风就跑了。
⑩一种向往久了，便会跑进梦里。我多少次做过江南的梦，虽然是文字里的江南，但黄鹂翠柳、白鹭青天，还有茂林修竹、碧水微风，着实让我兴奋一阵。当然，故乡是变不了江南的。故乡的人也许和我一样，少不了做江南的梦。
⑪梦做着做着，故乡竟然有了梦里的轮廓，大概是经过了四十年的光景，那轮廓渐渐清晰，渐渐现出了树，现出大片大片的密密的林，覆盖在城的周围，漫过山峦，漫过村庄，一直漫到很远很远的地方。
⑫数不清的风筝，还在空中飘飞。河岸，确切地说是河的两岸，已被装点出缤纷的色彩。弯曲的小路，顺着河流蜿蜒伸展，间或有大片的绿草和好多种树。 河水很是平静，像是过去的一切都不曾发生过。波光微微泛动，明亮而安谧，倒映的绿荫加重了几层水色。看得出来，流水不再是河道上的匆匆过客。鳞次栉比的高大楼宇，被纵横交错的黑色路面，分割成鲜亮的组群。
⑬梦里有的，连连飞来眼底；梦里没见过的天鹅，竟也成群飞来，栖落在城区偏北一座新建水库的上游。因此，那里有一个好听的名字--天鹅湖。灰鹰、苍鹭、鸥鸟、秋沙鸭、赤麻鸭……追逐着从水库里流淌出的小凌河的浪花。
⑭故乡的风，依然在四季里行走，从未停歇，但它已失去身披黄色的凶猛。穿过绿树荫荫，送来阵阵洁净的清爽，露出透明的形态。记忆中和现实中，故乡的风究竟形态如何，又会带来怎样的回味和感受，也许，只有故乡人知道……
（选自8月4日《人民日报》）
风力助推沙尘 漫 天 席 卷 ， 掀翻了街口摆着糖果的摊板，刮跑了老爷爷头上的帽子。
河水很是平静，像是过去的一切都不曾发生过。波光微微泛动，明亮而安谧，倒映的绿荫加重了几层水色。
【甲】陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉 ！ 与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【乙】陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。其父康，曾为庐江太守，与袁术①交好。精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之，绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“ 陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀②而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。
今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法矣。
注释：①袁术：人名，当时的大豪强。②怀：装到怀里。
①元方入门不顾：
②是橘甘：
③术奇之：
①与人期行，相委而去。
②陆郎作客而怀橘，何为耶？
