【语段一】家国情怀作为中华优秀传统文化的宝贵精神财富，源于中国古代社会“家国同构”的社会格局。中国传统文化历来提倡将家与国从整体上进行关系建构，始终认为家是组成国的基本单元和细胞，国是千万家的伦理组合和共同利益体，总是把爱家与爱国、齐家与治国相提并论，所谓“国之本在家，家之本在身”“身修而后家齐，家齐而后国治”，这种将个人与家庭、家庭与社会、社会与国家一同建构的理念，生成了中国人特有的价值逻jī， 出了中国人家国情怀的独特精神谱系。把家国情怀放置在“家是最小国，国是千万家”的框架内进行价值设定，主张“先国后家、为国而家”，当家庭利益与国家利益发生矛盾不可两得时，把倡导并践行舍小家保国家作为个体最大的“孝”和对国家的最大的“忠”，这种价值观念渗血融思、根深dì固。
【语段二】为了国家的科技进步，黄大年不分日夜地带队攻关。[乙]科研项目进展神速，但黄大年的身体状况却每况愈下。 他毫不在意：“活一天赚一天，哪天倒下，就地掩埋。”[甲]从邓稼先到黄大年，诸多科学家们矢志报国的爱国情怀 ， 为科学家精神注入了丰富的 。在中国共产党人的精神谱系中，爱国是鲜明的底色。[丙]铁人王进喜和工友们以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志，甩掉了中国“贫油”的帽子，“两弹元勋”郭永怀，在即将坠落的飞机上，和警卫员用身体护住了国家绝密资料……他们为了国家的繁荣富强，把爱国之情、报国之志融入祖国的伟大事业之中，用行动诠释着心中那份深厚的家国情怀。
逻jī（ ） 渗（ ）血 根深dì（）固
①[甲]处画线句中存在语病，请你提出修改意见。
②[丙]处画线句中有一个标点符号用法错误，请你提出修改意见。
作为中华传统文化的精髓和代表，古典诗词带着深埋于每个中国人内心深处的文化基因，成为引领民众跨越千年、沟通古今、集中展示中华优秀传统文化魅力的精神家园。古典诗词中的名篇佳句总会在不经意间叩开我们的心扉，触动我们内心深处最柔软的地方。古典诗词的诵读，不应仅出现在综艺节目的舞台上；古典诗词的讲解，也不应加盖教师“专属”的身份标签；古典诗词的传承需要走向人间烟火，需要依靠广大群众。
【备选诗句】潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难（其一）》
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悲伤绝望 |
惆怅伤感 |
慷慨激昂 |
热烈奔放 |
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编号 |
原文段 |
批注 |
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① |
青春胜利了。伤寒没有能夺走A的生命。这已是他第四次死里逃生①。卧床一个月之后，苍白瘦削的A终于站起来，迈着颤巍巍的双腿，扶着墙壁，在房间里试着走动。母亲搀着他走到窗口，他向路上望了很久。积雪融化了，小水洼闪闪发光。外面已经是乍暖还寒的早春天气了。 |
①“第四次死里逃生”指的是 。 |
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② |
B喝一声：“来，来，来!”便使棒盖将入来。C望后一退，B赶入一步，提起棒又复一棒下来。C看B脚步已乱了，被C把棒从地下一跳。B措手不及，就那一跳里和身一转，那棒直扫着B臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。 |
②本书该故事的启示 。 |
地上的云朵
刘江滨
冬季来了，天冷了，自然会想到温暖的棉衣，也就想起了棉花。
棉花在我的老家冀南平原，是再平常不过的农作物。民谚云，三亩田（粮），一亩棉，多有种植。至今，一提起棉花就在脑海中浮现出一幅美丽的画面：秋收时节，棉花 开笑脸，溢出朵朵棉絮，远远一望，地里白茫茫一片，像下了一场大雪，又像地上漫起了云朵。
棉花看似平常，其实很奇特。棉花的花朵叫棉花，棉花的果实也叫棉花，花与果实同一名字，这在植物中恐怕独一无二。棉之花通常有乳白色和淡红色，蔫蔫的，藏在枝杈间，仿若一个羞答答的村姑，既无炫丽的容颜，又无招摇的仪态，因此常常被人忽视。以至于人们一说棉花，脑子里映现出的是棉絮，果实太强势，取代了真正花朵的名分。棉花的另一个奇特之处，它是世界上唯一由种子生产纤维的植物，换句话说，大地上植物的果实大都是用来吃的，无论是庄稼、蔬菜还是瓜果，皆如此，而棉花不能吃，是用来穿的、用的。人的主要生存要素无非吃和穿，“吃靠田，穿靠棉”，食要果腹，衣要蔽体。棉花不仅御寒，还给人以基本的体面。
我小时候是在农村度过的，对棉花留下极深刻的记忆。那时还是生产队，棉田的地块足够阔大。每到夏天，棉花棵子长势茂盛，绿蓬蓬舒展着身板，长得茁壮的齐腰深，羸细的也能到大腿根处。此时，花开得欢实，却几乎不被人理会欣赏，开得委屈。在那个年代，农人还没有赏花的闲情逸致，其实除葵花、油菜花外，与小麦、玉米、高粱、谷子等庄稼的花相比，棉花还是颇有几分姿色。在乡间，人们称棉花为“花”，花地、花柴、摘花、拾花、纺花等，当人们只说“花”的时候，那一定是指棉花，棉花冠绝所有的花而独享尊宠。我时常光顾棉花地，自然不是赏花而是割草，因为棉花低矮，可以随时站起身来透气，不像高大稠密的玉米地那般闷热。
棉花谢了，枝丫挂满了绿色的小铃铛，叫作棉铃。棉铃长大了，膨胀了，像饱满的桃子，又叫棉桃。虽然叫桃，只是形状仿佛，不能吃。棉桃 开了嘴，一瓣一瓣 出的不是果肉，而是白色的棉絮。一朵，两朵，千万朵，好像天上的白云从空中落在地上。这是不能融化的雪花，是农人真正期盼欢喜的花朵。于是，摘花成了秋野盛大的节日。大姑娘小媳妇间或有几个老年男子云集棉田，一个个腰间系着包袱，从棉桃里把棉絮扯出来放进包袱，颇像南方的采茶，手快的女人可以两手同时采摘。大家边干活边扯着闲话，这边胖婶对二妮说，这下好了，有了新花了，絮几床暄暄腾腾的新被褥，年根把事儿过了吧。二妮脸上飞起了红云，说，我才不嫁人呢。那边白嫂对黑嫂说，俺家二羔的棉袄破得都露出老套子了，跟狗啃似的，就等着这花下来呢。黑嫂说，谁说不是哩，新花有了，纺了线织了布，给孩子他爹做件新汗褂。白嫂嘻嘻笑着说，你可真疼你家男人哦。黑嫂呸了一口说，去你的呱哒哒。棉田里欢声笑语此起彼伏，惊得麻雀扑棱棱一阵乱飞。很快棉絮塞满了腰间的包袱，每个人都鼓着大肚子，像怀了身孕，彼此一望，又是一阵大笑。
秋收过后，农人还有一个拾秋的习惯，在田地里再扫荡搜索一遍，将抛撒的豆粒、隐藏的山药、洋姜等捡拾刨掘一番，拾花也在其列。摘花的时候难免摘不干净，会在棉桃的硬壳间残留一些棉絮，细细搜寻也会有不小的收获。这和麦收过后捡麦穗一样，这些活儿通常是由妇女和小孩干。正如清代乾隆年间《御题棉花图》所载：“霜后叶干，采摘所不及者，黏枝坠垄，是为剩棉。至十月朔，则任人拾取无禁。”也即拾的花可以拿回家，不用交公了。
小时候最快乐的事情，是过年时穿上新棉袄棉裤，漂漂亮亮，暖暖和和。那时对农事懵懵懂懂，不太清楚摘花之后还有轧籽、弹花、纺纱、织布、练染等多重工序。只记得夜晚伴着昏暗的灯光，母亲和姐姐在屋地盘腿而坐，把着纺车吱扭吱扭纺线，一手摇车，一手抻线，身子一俯一仰，手臂一送一张，仿佛节奏优美的舞蹈。是的，劳动是一种最美的舞蹈。遥想当年，当延安成千上万个纺车嗡嗡嗡响成一片的时候，和着黄河的涛声，奏响了最强劲的时代之音。
如今已经几十年不穿棉衣了，但那种温暖成为永远挥之不去的记忆，深深烙在生命中。而一想起棉花，就好像眼前一片片洁白的云朵在大地上氤氲，驻留，气象万千，瑰丽无比。
（选自《天津日报》，有删改）
棉花棵子的长势→棉花开花→→棉花挂桃→→
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①白嫂嘻嘻笑着说，你可真疼你家男人哦。黑嫂呸了一口说，去你的呱哒哒。（从描写手法的角度）
②当延安成千上万个纺车嗡嗡嗡响成一片的时候，和着黄河的涛声，奏响了最强劲的时代之音。（从修辞手法的角度）
【话题背景】
教育部《中小学书法教育指导纲要》指出：义务教育阶段书法教育以语文课为主，也可在其他学科课程、地方和校本课程中进行。其中，小学3-6年级每周安排1课时用于毛笔字学习。普通高中可开设书法选修课。
【调查数据】
一项网络调查显示：
71.4%的受访者表示一个人的字代表着一个人的形象气质；
72.5%的受访者曾经有拿字帖练字的经历；
42.5%的受访者认为自己的字拿不出手；
74.7%的受访者认为，即便在互联网时代，写一手好字仍很重要。
(摘自《中国青年报》）
【精选案例】
书法是戴敏的第一项特长。她回忆，小学放暑假，天天呆在家里练字，开始也觉得苦，“但练着练着就练出感觉了，十分享受这过程”。戴敏练书法源于父亲一次不经意的鼓励，后来就渐渐爱上了书法，而老师也通常会在写得好的字上画圈，“每次看到自己字上的圈多了就会感到很开心”。
对于雍依帆来说，少年时代的练字更多的是痛苦的任务，“老师布置的练字作业每次都拖到暑假的最后一个星期”。他认为，互联网时代，真正用笔写字的时候越来越少，“也就剩下在商场刷卡签名时会写写字了，我身边许多人都这么认为”。
（摘自中国教育新闻网）
【各方声音】
网友冰水椰子：我是教语文的，又兼着书法课，常常觉得力不从心。好在一个学期上的书法课不多，期中和期末考试前就偷偷地改上语文课了。
网友吞可吞：很喜欢书法教室和教室走廊陈列的名家作品。很羡慕写得一手好字的同学。但总是只有心动，没有行动。上了初中，作业多了，就更没有时间练字了。
沈尹默（书法家）：世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏……
郭振有（中国教育学会常务副会长)：书写，表达一种感情，与电脑打字不是一种状态。如果一切都机械化了，就没有审美，变得贫乏而没有了想象力。
沙如（中国教育学会书法专业委员会副秘书长）：高、初中虽然学习压力加大了，但是练习书法能让我们静下心来，每天有半小时的时间练书法，之后学习效率会更高。
（摘自互联网）
【新闻现场】
本报讯 今天，“传承兰亭——绍兴市区中小学生‘兰亭雅集42人展’”在书法圣地兰亭右军祠启幕，这成为今年兰亭书法节的一个亮点。市内许多中小学校积极组织学生前来参观展览。一位带队老师说，他们学校有很多书法爱好者，在征集作品和报名参观的时候，大家都很积极，他们是传承中国书法、传承中华文化的希望和未来。
（摘自《绍兴晚报》，有删改）
【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（节选自《醉翁亭记》）
【乙】子瞻①迁②于齐安，庐于江上。……昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意④为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（节选自《武昌九曲亭记》）
【注】①子瞻：苏轼的字。②迁：贬谪。③褰裳：提起衣裳。④适意：合乎自己的心意。
树林阴翳 翳：
太守谓谁 谓：
及其既厌 既：
而姑寓焉 寓：
①已而夕阳在山，人影散乱。
②此子瞻之所以有乐于是也。
