①以前，有“京东第一镇”之誉的东丰台① ， 远近驰名的是木版年画。
②东丰台木版年画出现于明末，兴盛于清代中期，极盛时期全镇的年画作坊多达五十余家。到了清代末期，天津西南的杨柳青年画走向鼎盛，不少丰台人便跑到杨柳青炒米店开设画店。丰台人店多势众，在杨柳青炒米店有“丰台帮”之称，势头颇健。
③东丰台年画具有北方乡土质朴厚重的气质。虽然东丰台与杨柳青镇相距不远，但其画风——尤其是早期的画风与杨柳青却相去甚远。杨柳青年画的受众多为城中市井人家，东丰台年画的需求者都是乡间百姓，所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。东丰台年画传人董静说：“拿胖娃娃抱大鱼举例，杨柳青人画的鱼多是金鱼，因为城里的人喜欢观赏金鱼，可是买东丰台年画的都是农民，守着河岔水沟，没有金鱼，只有鲤鱼，所以东丰台年画中的鱼全都是大鲤鱼。”
④东丰台年画以套版为主，局部手绘，特别是面部和手部，画法为写意。套版一般为六块版，红、绿、黄、紫、蓝，外加一块黑色的线版。蓝色多是品青，绿是品绿，红是品色玫瑰精。不用调和色，只用原色；着色很重，对比强烈；设色不是“随类赋彩”，而是把有限的五六种颜色，相互错开，以造成缤纷斑斓的色彩效果。人脸染得十分浓艳，施粉厚，红色重，不像杨柳青年画脸颊晕染细腻而淡雅；东丰台年画中的人脸像戏剧打脸，追求强烈的视觉感染力。其画版直线多，曲线少；色块多，线条少，因之结构紧凑结实，画面具有整体感与分量感。这正是乡土艺术魅力之所在，也是我由衷喜欢东丰台年画的缘故。
⑤东丰台年画很重视勾眼点睛。东丰台年画的眼睛是要手绘上去的。一般分“活眼”和“死眼”。神像多为“死眼”，上下眼皮是一条横线，中点一个黑点，像“工”字，因为神仙的表情必须庄重；但娃娃美人多为活眼，上下眼皮画成曲线的月牙状，再点睛，以表达人物的表情与神气，因为娃娃美人这种凡人的眼睛必须灵活，有活气儿。东丰台人把杨柳青画中那种弯成花瓣状左右顾盼的眼叫“凤眼”，但东丰台人不画凤眼，只画活眼。于是，两地年画风格立时区别开了。
⑥东丰台年画由于社会变迁，几近消亡。幸亏这些年人们有了乡土文化的保护意识，开始着手发掘、收集和整理本地的年画。东丰台年画的复兴有了希望。
（注）东丰台位于京、津、唐三市间的腹地，是今天宁河县的丰台镇，在天津版图的最东边。
俯向大地的身影
曹春雷
①一场春雨后，我回到乡下帮母亲种花生。母亲的地块小，用不上机器，只能人工种。
②田里，母亲光着脚，来来回回。我也脱了鞋袜，用脚亲近泥土。但脚下的土地显然已不认识我这双习惯穿皮鞋的脚，不时用小石子硌一下我，或者用蒺藜扎一下我。我皱眉抱怨，母亲却笑着说，是你的脚太娇气了，不能怨土地。我知道，其实母亲的意思是，土地没错，是你离开这片土地太久了。是的，的确离开太久了，以至于都长了脚气。母亲说，你这几天在田里光脚，就能治好。我信，没听说哪个种田的人长脚气。我负责点种，但花生总不肯听我的话，有时一粒与另一粒像有仇，离得那么远，有时三四粒花生挤挤攘攘簇在一起。母亲说，你站得太直了，要弯一下腰。她在我身后撒肥，每一次都大于九十度俯身。
③这种姿势，似乎是在向大地致敬。
④对土地，母亲是虔诚的。
⑤记得小时，我曾在一块田地前，学大人的样子估摸能产多少斤粮食，显然，这个数字远远少于母亲的预想。母亲“嘘”了一下，示意我闭嘴。她说，这片田地若听到了会生气。我调皮，就追问田地生气了会咋样？母亲说，打的粮食就会少了，你想想，谁不愿意听好话啊。
⑥母亲还常说，你对地好十分，地就对你好十分。人勤地不懒。她总是把田地整理得像是豆腐块，坚持用土肥。到了丰收时，村人经过我家的田地时，总是要夸赞几声。
⑦每年种完花生后，母亲都会在田边地堰上，种上几棵向日葵。向日葵成熟后，籽多饱满，但多半会被鸟啄去，或者被路过的人摘食。母亲却不甚在意，她说，向日葵种了，谁吃还不是一样，种这个，只是因为地堰上闲着。秋日里，若在田野上的一大片花生地里，要找到我家的那块，很容易，边上长着几棵向日葵的就是。向日葵金灿灿，那时我就认为，这是大地因为母亲的勤劳，而颁发给她的金色勋章。
⑧如今，七十岁的母亲，依然坚持种田。村里很多人外出打工，将田地撂了荒，母亲就觉着很可惜。好好的田地，瞎了啊——瞎了，就是浪费了。有人说种粮食不值钱，她就反驳，要是都不种粮食了，总有一天会拿钱也买不着。我担心母亲种地太累，也曾劝她别再种了，笑着说她该退休了。但母亲说，我离退休还早着呢。她依然固执地、一次次将身影俯向大地，播种，收获。再播种，再收获。
⑨如今，在城市里，我不会浪费每一粒粮食。爱惜粮食，就是向大地致敬，就是向每一个俯向大地的身影致敬。因为这些身影里，有我的母亲。
我也脱了鞋袜，用脚亲近泥土。但脚下的土地显然已不认识我这双习惯穿皮鞋的脚，不时用小石子硌一下我，或者用蒺藜扎一下我。
随着科技的进步，身边的许多文化遗产都已经搭上5G的快车。同学们以“5G时代，文化遗产如何为观众服务”为主题搜集了许多资料。阅读下面材料，回答后面小题
（材料一）前任故宫博物院院长单霁翔介绍说：“再过几个月大家到故宫博物院，打开自己的手机，就能知道今天故宫有多少项展览，每个在什么地点：要看几项，一点就知道这几个展厅现在都有多少人在看、先去哪个最合适。”据他介绍，大到殿宇展览，小到文创、便民、赏花打卡的位置、运营情况，都可以借助5G技术实现精准定位，一部手机就能帮助观众方便参观。
（材料二）11月1日，浙江良渚遗址公园成了全球首个5G全覆盖的国家遗址公园。通过5G+AR试衣镜、5G+MR全息文物、5G+MR沙盘、5G+MR眼镜、5G+VR博物馆等全新应用，全方位提升了访客在遗址公园内参访体验感。就拿5G+MR全息文物来说，就是通过实物高清建模，生成超高清还原度的3D模型，人可以用手势交互，看虚拟文物。
（材料三）5G技术在网络传输方面速度最快、网络存储容量最大，引进这种最先进的科技，将解决敦煌石窟在预防性保护方面所面临的如传输过慢等问题，这对文物的管理和保护将发挥重要作用。
（材料四）高带宽、低延时、广连接的5G网络与增强现实的AR技术相遇，为传统的艺术馆、博物馆参观提供了全新的方式。参观者只需将终端对准大师名作、历史文物进行扫描，与画作、文物相关的信息便会出现在眼前，栩栩如生、跃然眼内。让名作说话、让文物说话、让历史说话，观展市民可以用全新的方式学习历史，接触文化。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕①见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷② ， 宾客盈坐。闻粲在门，倒屣③迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公④孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”
注：①蔡邕：东汉末年文学家。②车骑填巷，宾客盈坐：意思是到蔡邕家的人很多。③倒屣：急于迎客，把鞋子穿倒了，形容对来客的热情欢迎。④王公：特称王粲的祖父王畅。
①宾客盈坐
②尽当与之
此王公孙也，有异才，吾不如也。、
当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重的地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。
