【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言。则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
(节选自《出师表》)
【乙】欧阳询①尝行，见古碑，晋索靖②所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三El方去。
注释：①欧阳询：唐朝著名书法家。②索靖：晋朝著名书法家。
(选自马宗霍《书林纪事》)
①先帝不以臣卑鄙 ②三顾臣于草庐之中
③庶竭驽钝 ④良久而去
①遂许先帝以驱驰。
②数百步复反，下马伫立。
享受读书
①读书，是人类用来不断进化自己的一种高明伟大的方式。
②读书可以医愚。书是人类进步的阶梯，每个人都是通过后天学习，不断增长知识、启发智慧、陶冶情操，才逐渐聪明起来。我生长在农村，家境贫穷，发奋读书是为了改变终日脸朝黄土背朝天的生存环境。那时真有种“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的精神，萤窗雪
案、旰食宵衣，最后终于如愿以偿。大学毕业参加工作后，平静的生活里我仍然不改读书习惯，并且越来越钟情于读书。后来又爱好读书画作品，并与书画家们谈书说画，从中收获不小。好书如同良师，有了这样的良师，人生的道路就会走得踏实、稳健得多。
③读书可以净化心灵。周国平先生曾说过：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”避免陷入这种可悲的黑洞，最可行的办法就是读书，关注内心世界，充实精神生活。读历史，读哲学，能悟出很多人生的道理，透视眼前迷雾，走出人生黑洞，踏上铺满阳光与鲜花的道路，迎接人生的春天。读书，可以不断充实自己的精神生活，谋求自我精神充实和心灵健康。当我们怀着一颗被汉赋唐诗宋词浸润过、被孔子苏格拉底的哲学洗礼过的心灵走进社会时，无论从事什么工作，都能尽力实现自己的人生价值，不偏离正确的人生轨道。
④读书让人快乐。读书可以在心中给自己留一块默默耕耘的圣地：读书是一种乐趣无穷、美不胜收的享受。读书决不能成为一项任务或为了装饰门面，这样会成为负担和包袱：只有为修炼自己的灵魂而读书时，才能体会到那种真正超凡脱俗妙不可言的快乐。手捧着充满哲理与智慧的书籍，常常会感受到某种巨大的思想震撼力。天不生仲尼，万古如长夜。读前人的哲学著作，如同获得黑夜中行走的勇气和力量。读书，能改变我们孤独、灰色的人生状态，消除生活中的困惑、思想的衰老，对待挫折才不会怨天尤人。大师们充满激情和智慧的言语、超脱的情怀、可贵的品质，都会使我们对待生活时变得开阔、乐观、旷达，能真正让我们的生命鲜活灵动起来，永远追求那种充满激情的人生境界。
⑤读书可以拓宽人生境界。一个人的思想境界是不懈学习、慎独自律的结果，是在不断学习中反省自己、提升自己的结果。思想境界高的人，不会计较小事，不会计较名利。“宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒。”读书，能提升我们的气质和品位，能拓宽视野和境界。“胸藏万卷凭吞吐，腹有诗书气自华。”用读书指导生活，用实践深化读书，这样的读书才最有用。在读书和反思的同时进行总结，这是一种充满诗意的人生境界。“学而不思则罔，思而不学则殆。”思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养。读书加
以思索，能使自己永远保持清醒的头脑，正确认识自己。“晓晓者易折，皎皎者易污。”有学问的人，会把自己看得低一点，他们知道山外有山，明白能者如云。这是一种人生境界，一种让人成功的思想境界。
⑥“几百年人家无非积善，第一等事业还是读书。”我的书房一直挂着这副对联，以此来勉励自己，教育儿子。对于我来说，读书已成一种习惯，一种享受。读一首唐诗宋词，如饮一杯陈年佳酿；读一本哲理美文，如品一顿丰盛大餐。如此美味，何乐而不为?苏东坡说：
“书到今生读已迟”；郁达夫说：“诗书误我半生闻达。”闻达不可乞求，诗书不可不读。学习无止境，只有不断地更新自己的知识，才能适应社会发展，才能超脱世事纷争，人生就会有所收获。无论迈入怎样的年华，我将一直享受读书的快乐!
(作者：黄新民 有删改。)
老汪栗子
①等别的炒栗店开张约20天后，老汪的炒栗店才开张。他等得很有耐心，因为没熟透的栗子12感甜脆，宜做成凉拌菜下酒，若炒来吃，既不粉也不糯，是要坏了招牌的。
⑦在老汪的店里，满匾的果子看上去十分朴素，就像山间老农的脸色，是那种没有反光的棠皮色，不像别的摊上的栗子那么好看，或油光发亮，或肚上横切一刀，露出诱人的暖黄色的栗肉来。老汪的栗子不打蜡，不喷糖水，不开口子，偏是他的店门前排长队。顾客等
得急，老汪一点也不急，非要把刚倒出的满匾的热栗子轻抖一遍，在抖动的过程中，老汪眼疾手快地挑出了十几个坏栗子，搁到一边。
③这真是神奇，生栗子已经挑拣了一遍，现在挑出来的，外面看没坏，他怎么知道是坏的?
④老汪说。气味不对。他打了个比方：比如一个在车站或码头当了20年便衣警察的人，在万千人中扫视，只要他拦下的人，多半是网上通缉的嫌疑犯，他都不需要与那人对视，只要从他身边过。就感觉“气味不对”。
⑤栗子要有香甜粉糯的口感，七分在栗种，三分在炒制的功夫。老汪不肯给栗子开口子，是因为硬开口子的栗子，水分都在炒制的过程中跑光了，热吃噎人，凉吃更是口感铁硬。但没开口的栗子很容易在炒制的过程中炸锅，要是有一小部分栗子像控制不住的火药一样迸壳而出，就会溅得一炉栗子都斑斑点点。所以，控制炒栗炉的火力非常重要。每一炉粟子下锅前，老汪都要细验单颗栗子的分量，以及皮壳的厚度，他炒好的栗子，顶端会有自然的放射状裂纹，手轻轻一挤，栗壳就开了。老汪得意地搓搓手：“这锅栗子的‘梅花裂’炒成了。”“梅花裂”指的是栗子顶端的裂口是五道，“丁香裂”是四道，这样的雅名也只有老汪这样的戏迷才会想出来。
⑥每过十几天，栗子店会关门一天。老汪自己在门楣上手书致歉条一张，毛笔字写得很端庄：“名角来了，听戏一天。”或者是：“去大别山收粟一天，新鲜炒野栗，明日赶早。”老汪信不过批发市场的栗子，定要自己开车去大别山收栗子。那里除了家栗外，还出产一种口感细腻粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比莲子大不了多少，呈尖锥形，是当地的留守儿童和老人去大山的荆棘丛中打来的。打栗人要穿粗布衣裤，把衣袖裤脚都扎紧，趟过与野栗树混生的荆棘，仰面用小木棍去抽打那些长满刺的栗苞；回来后要把栗苞装在小麻袋里摔打，使之裂开；再戴上粗线手套把野栗剥出，十分辛苦。老汪说：“每个交栗子的人手上都裂着口子。”那是山区老人和学童一笔很重要的零花钱，是家中没有果园的人也有的得意小收入，老汪说：“既然这样，为啥不帮帮他们?”
⑦山里人也纯朴，ll月，第一场雪落下来，野栗子就没人打了，因为老辈人说，天寒地冻，野鸟们少吃食，那些留在树上的野栗子，是它们一冬的口粮呢。
⑧老汪每年收栗子时，都要在山区帮扶两三个刚考上大学的孩子，栗子收到哪里，他就帮扶到哪里．没有一定。老汪在与老乡的闲聊中知道那孩子的情况，到人家家里看一看，讨碗水喝，吃上一两个山里人待客的水柿子，临走前，帮扶的钱就被悄悄压在装柿子的竹簸箕底下。
(选自《扬子晚报》2015年1月24日)
晚开店———收野栗—
1956年2月29日夜
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话．例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会……
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣……
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了……
(《傅雷家书》节选)
