材料一 清朝以武力迫使朝鲜称臣纳贡之后，基于中国中心和中外一统的传统理念，琉球、安南、等先后成为清朝的朝贡国。清朝将三跪九叩礼作为最重要的朝贡礼仪，要求所有朝贡使臣觐见时比照中国臣子行此礼，以彰显其共主地位。朝贡使团在华期间的活动和清朝遣使册封朝鲜、琉球、安南三国国王等都有一套固定的仪式和礼节。清廷将“厚往薄来”的传统理念用于对外交往的具体实践，主要手段就是开展朝贡贸易。
──摘自李云泉《再论清代朝贡体制》
材料二 强权主义导致条约制度的不平等……对他们来说，国际法是保障和补充不平等条约的执行工具，中西方之间的交往基本都是以战争为前提，然后在此基础上通过条约来确立法则的实现。所以当时的国际法有着浓厚的强权主义色彩，体现出两面性，一方面是列强国家欺负弱小国家和民族的工具，为了自己的侵略目的要求弱小国家遵守国际法，另一方面如果涉及到列强国家的利益，即使违反国际法原则的行为也被认为是合法的。从《南京条约》签订开始，晚清中国也不断受到国际法的影响与冲击：译注的大量的国际法著作为晚清社会带来了新的观念……晚清国人也对西方的领事制度有了初步的接触，逐渐萌生了国际法上向国外派遣公使和领事的需求，并开始纷纷向海外各口岸派遣公使和领事，使中国的使领馆制度日趋形成。中国外交开始重视通过国际法上的谈判方式来解决清政府和他国之间的争端，谈判在这一时期对国家权益的挽回及维护国家主权方面起了相当大的作用。
──摘编自董临瑞《从（南京条约）看晚清时期国际法在中国的运用》
──摘编自骆晓会《国民政府移植苏联经济模式的试验》
材料二 威尔斯：这次美国之行，给了我极强烈的印象。旧的金融界在崩溃，全国的经济生活以新的方式在改造。列宁当年曾经说过，要“学习做生意”，要向资本家学习。现在资本家应当向你们学习，以便领会社会主义精神。我以为，在美国，问题是在于进行深刻的改造，是在于建立计划经济，即社会主义经济。你和罗斯福是从两个不同的起点出发的。
斯大林：美国的目的和我们苏联的目的不同。美国人希望不改变经济基础，而在私人资本主义活动的基础上摆脱危机。可是在这种情况下，他们也不能消灭现存的资本主义制度所固有的无政府状态的根源。……如果不摆脱资本家，如果不废除生产资料私有制原则，那么你就不能建立计划经济。
──《斯大林和英国作家威尔斯的谈话》（1934年7月23日）
材料三
洋务运动 | 实业救国 | 国民经济建设运动 | 一五计划 | 大跃进 |
──摘自蒙思明《曹操的社会改革》
──摘编自[美]迈克尔•埃默里《美国新闻史》
材料二 美国革命实际上已经成了巴黎一种新的信仰，《独立宣言》则是他们的“圣经”。对法国人而言，要寻找“早已遗忘的，对神圣权利的绝妙阐述”，只需要这本“圣经”就足够了。时任驻法公使杰斐逊说：“法兰西被我们的革命唤醒了，他们现在的目标非常明确。”……在同一时间，美国人却为法国人民对权利的热情所唤醒，为1789年10月美国报刊上刊登的法国《人权宣言》而激动不已。很明显，两个国家都在相互影响着对方。
──摘编自[美]苏珊•邓恩《姊妹革命：美国革命与法国革命启示录》
康熙十七年（1678年），清廷议修《明史》，特开“博学鸿儒科”，以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢，说如果让他“待诏金马”，无异于“断送老头皮也”。
康熙十九年，黄宗羲年已七十一岁，徐元文（顺治十六年状元，官至户部尚书）在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学（康熙九年探花，官至刑部尚书）的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……
──摘编自白寿彝主编《中国通史》
