然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，一你们走吧。”
（《最后一课》）“他”是 （人物）。在法庭上，高利贷者夏洛克要按照契约 （情节），由此展开了一场生死交锋。《威尼斯商人》中的这场戏引人入胜，扣人心弦。
红豆树下
陈歆耕
①在绵密的江南细雨中，我伫立在古里红豆山庄的红豆树旁。当年钱谦益、柳如是共同生活的红豆山庄，已了无踪迹，只余一片废墟，“硕果”仅存的只有这一棵当年的红豆树。
②废墟反衬出了红豆树的古老、沧桑、孤傲、孤独……
③我撑着雨伞，夹在数十位观者之中，听不清大家围着红豆树在窃窃私语些什么。有着近五百年历史的红豆树，躯干之粗须数人伸臂合抱；虽已经是初春时节，可是它仍然面容枯槁，似有满腹忧愁；它的枝丫挺立，如利刃般直刺蓝天苍穹……
④唐代王维的咏红豆诗最有名：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”可是，江南春雨，却催不出这古老红豆树的新枝，它已经有80年未开花结果，到哪里去采撷红豆？远近的老百姓把它视作“神树”，逢年过节，有很多善男信女来树下烧香跪拜。这些善男信女在心中祈祷些什么呢？
⑤我收起了雨伞，索性让细雨浙浙沥沥地滴落在自己的面颊上。流连在红豆古树下，我想得最多的。还是写出传世史著杰作《柳如是别传》的国学大儒陈寅恪先生。在史海跋涉20年，用文言文写就、80余万字、厚厚三大卷的《柳如是别传》，让很多人不理解：一位史学大儒为何要耗费如许光阴，为柳如是这位曾经沦落风尘的女子作传？其实，只要熟悉柳如是全部人生经历的人就会明白，寅恪先生为柳如是作传，其意旨不在为钱柳姻缘留下翔实的历史记载。他是要为一位生于国破家亡的乱世，却表现出超凡民族气节和风骨的奇女子作传，是为一种伟大的人格和魂魄作传。而柳氏这样一种“风骨”，与寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”，在血脉、心灵上则是相通的。寅恪先生以此大著“痛哭古人，留赠来者”。我们这些后来者，在面对先生的精神遗产时，是否存有几分愧疚呢？
⑥据记载，在钱牧斋80岁大寿时，柳如是为他做寿。恰逢红豆树二三十年后又一次花开满树，她从阁前的红豆树上觅得仅有的一颗红豆，作为寿礼呈上，使钱谦益大喜过望。红豆有情，可显然不是为钱某人开花结果的——钱氏在明灭后降清失节不说，又不愿过隐居生活，遂不听柳氏的反复劝说，非要到清廷去谋一官半职。柳氏则坚决不肯随同前往，做降臣命妇。没有想到，钱氏到京后不被重用，半年后只好托病回老家。他的仕途失意，成全了柳氏在田园山水间安享夫妻生活的愿望。我坚信，有生命的美丽的红豆之花．肯定是为从内而外皆美洁如玉的柳如是而开的。
⑦世间空余“钱牧斋”，“如是”风骨何处寻？从柳如是到陈寅恪，昂然挺立、傲视红尘的红豆古树，可以看作是他们人格的象征吗？
⑧我觉得需要到红豆古树下跪拜的，倒是那些缺钙、患软骨病的人……
⑨可惜的是，此刻，在红豆树的废墟周围，推土机正在发出轰鸣，施工车辆穿梭往来，一厘再造的红豆山压将在这里重现。令我忧虑的是：人工再现的雕梁画栋、小桥流水的红豆山庄，加上熙来攘往的红男绿女，反倒会把孑然孤傲的红豆古树给淹没了——我更欣赏它现在的模样，一副卓尔不群的身姿！
⑩不知道红豆古树何时能再发出新枝，何时能再开花结果。它那古老沧桑的面容，给我带来的是无限惘怅和忧思……
①虽已经是初春时节，可是它仍然面容枯槁，似有满腹忧愁。
②我觉得需要到红豆古树下跪拜的，倒是那些缺钙、患软骨病的人……
中国人可以奢侈了吗？
杨学武
①中国人历来主张节俭，反对奢侈。孔子有言：“礼，与其奢也，宁俭。”在“节约闹革命”的年代，毛泽东说过：“贪污和浪费是极大的犯罪。”
②然而，中国如今“走进新时代”了，节俭世风日下，奢侈甚嚣尘上。有道是“一个革命的行动要有革命的理论作先导”，经济学界有人曾积极引进西方经济学家的论著，证明“奢侈有理”和“奢侈有功”，为中国兴起奢侈之风而鸣锣开道。
③奢侈乃是人类与生俱来的本能，根本不用奢侈理论的引导，人们就会自发地或自觉自愿地把奢侈付诸行动。被授予“奢侈之王”的美国蒂科国际公司前主管丹尼斯•科兹洛夫，曾经创造过2200美元一个镀金纸篓、6000美元一条浴室挂帘、700万美元一套豪华住宅的奢侈记录。而这样的“奢侈之王”在当今中国并不鲜见，中国人的奢侈记录恐怕比美国人有过之而无不及。18万人民币一桌的“黄金宴”、36万一餐的满汉全席，是中国人吃出来的；100万元的一则征婚广告、999万元的一场结婚典礼……某些中国人的奢侈，简直令西方人望之兴叹。而这些还只是个人消费，某些集团消费则更为惊人。一台文艺晚会出手就是上亿元，一个庆典活动动辄就是几十亿元，还有许多“形象工程”不知要耗费多少钱。难怪有的海外华人回到祖国走马观花地看了几个灯红酒绿、繁华似锦的大都市之后，人表感叹说“中国与美国已经没有什么差别了”。他们是否被表面的奢侈迷花了眼睛？
④奢侈在中国也是古已有之的，并不需要向西方国家学习。中国过去虽然穷，但有些人“人穷志不穷”，越穷越摆阔。尤其是历代统治者骄奢淫逸，挥霍无度，还把奢侈当作粉饰太平的化妆品。秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最；乾隆皇帝的“千叟宴”把奢侈推向了极致；慈禧太后即使在晚清行将破落之时，也坚持“把奢侈进行到底”，不仅挪用海军军费修建颐和园供自己生前及时玩乐，还在死后睡的棺材褥子上镶了珍珠12604粒、宝石和白玉三百多块，似乎不奢侈就死不瞑目。奢侈最终导致国家的落后和王朝的灭亡。
⑤虽然如今中国已有一部分人先富起来了，按官方的说法大多数人也实现小康了，可中国可以奢侈了吗？不管某些“高瞻远瞩”的经济学家把中国的前景估计得多么关好，也不管某些喜气洋洋的海外华人把中国的现实评价得多么辉煌，可中国的经济实力和国民的收入水平还比较低，而且还有相当一部分人处于贫困状态。国务院总理温家宝曾忧心忡忡地说：中国现在公布的2800多万贫困人口，是按人均收入600多元人民币计算的；而把人均收入再提高200元，贫困人口就高达9000多万了。________________。
⑥即使在西方国家，奢侈现象仍然遭到了许多经济学家和社会学家的强烈反对。美国著名学者罗伯特•弗兰克撰写了一部名叫《奢侈病》的书，认为无节制的奢侈挥霍不仅使资源消耗已经严重影响到人类社会的可持续发展，而且给人类的日常生活造成了许多烦恼和不幸。由此看来，既然连富有的西方发达国家的学者都认识到奢侈的危害性，那么中国就更应 该牢记：提倡节俭，反对奢侈！
（选自《雨花》第469期，有改动）
郑 和，云南人，世所谓三保太监者也。初事燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监。成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二．自苏州刘家河泛海至福建复自福建五虎门扬帆首达占城以次遍历诸番国宣天子诏因给赐其君长不服则以武慑之五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。和献所俘旧港酋长。帝大悦，爵赏有差。旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。
宣德五年六月，帝以践阼岁久，而诸番国远者犹未朝贡，于是和、景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还。
和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。
（选自《明史》列传第一百九十二）
①交耻已破灭，郡县其地，诸邦益震耆，来者日多。
②自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番。
