里坊，或称里、坊，是我国古代城市的基层居住单位；占据道路建造房屋或摆摊设点称作“侵街”。阅读下列材料，回答问题。
材料一：下图为“唐代襄阳城内外里坊示意图”。
材料二：宋太宗太平兴国五年，八作使段仁诲修天驯监，“侵景阳门街，上怒，令毁之，仁诲决杖”……仁宗天圣二年，拆除“京师民居侵占街衢者，令开封府榜示，限一岁，依元立表木（界限）毁拆”。……宋神宗开征“侵街钱”，宋徼宗征收“侵街房廊钱”，无疑默认了侵街行为的合法性。
——摘编自李永《繁华背后：“违建”侵夺中国古代城市空间》
材料三：对于里坊制崩溃的进程及时间，中外史学界曾从经济史或城市发展的角度进行过探讨，产生了北宋初年、末年、仁宗庆历、景祐年间诸说。……这些观点，由于缺乏对里坊制整个崩溃过程的系统揭示及考证，往往流于简单化，易导致片面性。并且，上述诸说多忽视“侵街”在里坊崩溃过程中的作用及崩溃的表现。
——李合群《论中国古代里坊制的崩溃——以唐长安与宋东京为例》
材料一：最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则无论是专制，是共和，是什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
——鲁迅《两地书》
材料二：最内讼（内心自责）的人，是在幻想中求满足。……倘使不幻想满足的事情，就常常保留住自卑的习气。慑服，曲媚于其苛虐之父执，师长或长兄，而成为一卑以自牧之奴儿。
——鲁迅《集外集拾遗补编》
材料三：在中国历史近现代转型的巨大变革时期，鲁迅那代知识分子与本民族的传统文化缠绕着非常复杂的关系。……那代文化精英选择决绝而激进的反传统文化姿态来寻求民族文化观念的彻底变革，从而推进民族整体的现代化变革。但鲁迅不主张全盘西化，他只是强调对于阻碍民族走向“民主”“科学”现代进程的封建礼教予以彻底的批判和否定，对于束缚社会民族发展的部分文化传统予以坚决地变革和扬弃。
——高小弘《论鲁迅思想中的传统文化血脉——以鲁迅与儒家文化的关系为中心》
材料四：鲁迅从20世纪初至30年代中期对我国民性的探索，其实质是探索众人的现代化问题，也就是重塑和培养具有现代人格素质的中国人的问题。……在今天继续学习和研究鲁迅的“立人”思想及改造国民性思想，仍具有极大的现实意义。
——王书声《鲁迅后期对国民性的批判》
材料一：欧洲合众国是欧洲人对历史向他们发出的挑战所能作出的唯一回答。建立欧洲联邦实际上就是对未来的呼唤和回答，这种呼唤要求欧洲各国人民变成一个单一的欧洲人民。
——[意]斯皮内利《欧洲联邦主义者宣言》（1957年）
材料二：随着欧洲一体化的深入发展，政治上的国家主权，文化上对本民族国家的认同，都受到不断的侵蚀，这使得相当多的民众思想跟不上一体化的步伐。……民众对欧盟的怀疑和抗拒情绪将使欧洲一体化进程受到更经常的阻碍……（那么）欧盟领导人需要深入分析欧盟各国公民的这种怀疑和抗拒情绪的根源，采取切实有效的措施消除这些情绪。否则，欧洲精英们追求的欧洲统一的梦想只能是无源之水、无本之木。
——李济时《欧洲全民公决的政治传统及其对欧洲一体化的影响》
材料三：美国对欧洲一体化的政策有明显变化。它经历了一个从积极支持欧洲一体化建设演变成对欧洲分而治之的过程。……这给欧洲一体化前景增添了变数。……欧洲一体化的最高目标是争取与美平起平坐的独立的一极地位，这与美国对欧战略目标是相冲突的……欧美关系渐行渐远，裂痕愈益扩大。
——丁银河《冷战后欧洲一体化进程中美国因素分析》
材料一：在俄国，“解放”农民的是地主自己，是专制沙皇的地主政府和它的官吏。……在俄国，农奴制崩溃以后，城市的发展、工厂的增加、铁路的修建愈来愈迅速了。农奴制的俄国被资本主义的俄国代替了。……农奴被新一代的农民代替了。这新一代农民常常外出做零工，他们在城市里从流浪生活和雇佣劳动的痛苦经历中学会了一些东西。在大城市中，工厂里的工人人数日益增加。工人渐渐联合起来，展开反对资本家和反对政府的共同斗争。
——列宁《农奴制崩溃五十周年》
材料二：改革决定之所以非常复杂，就是因为它是官僚机构的改革方案。地主方案很简单，一切土地归地主。农民方案很简单，无须赎买，就得到全部土地，唯独专制制度的方案带有妥协性，错综复杂。没有政府的参加，这个方案就无法实现。……无论从哪一方面去研究1861年的改革，我们都可以发现，这是一条在所有可能向新制度发展的道路中最缓慢的道路。
——波波夫《俄国一八六一年“伟大改革”的内幕》
材料一：如果相机徐图，则贼（指台湾的郑氏政权）何时可尽灭乎！夫师行既劳，民力亦重困。若能一举而贼速灭，地方速平，则大兵自无野处之苦，而民困亦可甦（同“苏”）矣。
——《康熙起居注》
材料二：近据甘肃巡抚刘斗等合词奏称，莫洛有益地方，兵民数千哀求代题留任。又据西安等处乡约百姓赵琏等称，莫洛、白清额实心实政，老稚感悦，保奏留任等语。朕思简用督抚，原欲其绥辑地方，爱养百姓。今莫洛等……俱著复原官仍留任，以后著意殚心供职，以副朕宽宥任用之意。
——《圣祖仁皇帝（康熙）御制文集》
材料三：强调君主对民的责任与义务是民本思想中最有意义的一点。康熙皇帝就经常告诫自己：“一事不谨，即贻四海之忧；一时不谨，即贻千百世之患。”他谨慎地履行政务，目的在于使万民无忧、皇权稳定。然而，这种政治责任是建立在君主的道德自觉上的。
——张文英《康熙时期对“舆情”的使用及其研究》
